一位南方政治家于1858年3月在美国参议院宣布了这一核心原则。南卡罗来纳州的詹姆斯·亨利·哈蒙德对其他参议员说：“在所有的社会制度中，必须有一个阶级承担卑微的责任，完成生活中的艰苦工作。这个阶层只需要低水平的智力和少量的技能。它必不可少的是活力、服从和忠诚。你必须有这样一个阶级……它构成了一个社会桩基。”
哈蒙德赞赏南方的巧妙做法。他说:“南方找到了一个适合当它的手的种族。……“我们的奴隶是黑人，属于另一个同时更糟糕的种族。我们把他们放在这个位置对他们来说是一种改善。通过让他们成为我们的奴隶，我们从上帝最初创造他们的状态中提高了他们。
哈蒙德有多个种植园和300多个奴隶。他娶了南卡罗来纳州一个简单而幼稚的小女儿，一个富有的地主，从而获得了这笔财富。他爬上了州长的高位，成为内战前南方的首脑。早在发表这些言论之前，他就把自己塑造成了历史上最恶心的参议员，有学者说他“完全是魔鬼”。仅根据已知记载，他就多次强奸至少两个女奴，其中一个据信是他和另一个女奴生下的女儿。
哈蒙德性侵了四个未成年侄女。丑闻曝光后，他的政治生涯几乎结束，他们的生活被彻底摧毁，以至于他们成年后没有结婚。他在日记中高兴地提到侄女们，把所谓的“亲密关系”的责任推给了他们。由于这件事和其他原因，他的妻子带着孩子离开了他，但后来又回到了他身边。他不仅从这些罪行中爬了出来，还当选为美国参议员。
当然，哈蒙德最著名的“事迹”是这次演讲。他净化了南方的等级制度，将精华传播到美国的其他地方，成为桩基的整个结构。在这个过程中，他定义了种姓制度的第五根支柱：根据一个人在等级中的地位进行分工。因此，他确定了建立等级制度时的经济目的：确保一个社会正常运行所需的一切工作都由某人完成。做事的人是否愿意并不重要。在这个系统中，艰苦的工作自然会落在生来就不受欢迎的底层。
在印度的种姓制度中，有一个比美国复杂无数倍的等级制度，即亚种姓。出生决定了他的职业生涯，从厕所清洁工到寺庙祭司。如果他出生在一个收集垃圾、单宁皮肤或处理死者的家庭，这个人将被认为是最肮脏和最低等级的人，因为他被认为是一个不可接触的人，因为他生来就要完成那些令人讨厌、不愉快但必要的工作。
类似地，非洲裔美国人在这片土地上大部分时间都被法律驱使去做最肮脏、最侮辱人、最没人想做的工作。即使在奴隶时代结束后，即使在20世纪，他们也主要受到租户和仆人的限制。大多数试图接受教育的人只能指望成为教师、牧师或其他从属种姓的成员来治疗或埋葬他们。
1971年，学者西德尼·韦尔巴，巴希鲁丁·艾哈迈德和安尼尔·巴特在对印度和美国的比较研究中写道：“两国都有严重的职业剥夺。两者的剥夺，至少在水平上，大致相似。
内战结束后，南卡罗来纳州立即明确规定黑人不得从事农耕和家务以外的任何其他工作，并在种姓制度中确立了自己的地位。立法机构宣布：“任何有色种族都不得学习工匠、机械师或业主所需的技能，不得在任何行业就业或创业（农业生活和劳动合同家务除外）并从中获利，除非获得地区法院法官的许可，许可的有效期仅限一年。“申请许可证的费用故意定为每年100美元，相当于2018年1500美元。但控制种姓并不需要支付这笔费用，尽管它的成员在过去两个半世纪没有被奴役，所以他们有更多的支付能力。
在所谓的“重建期”的10多年里，北方控制了前南方邦联地区，这在法律名义上失去了效力。然而，在北方退出南方后，前奴隶主重新掌权，准备在内战中为他们的失败报仇。南方已经恢复了精神和习俗。在北卡罗来纳州，最低种姓的人被禁止以任何形式出售或交换物品，无论是奴隶制时期还是进入租户时代，对违者的惩罚是39次鞭打。这阻碍了他们通过农业劳动赚钱的主要途径，迫使他们在经济上依赖种姓。
学者爱德华·路透社写道：“奴隶制后的种姓秩序将黑人定义为工人和白人的仆人。除了低级劳动，他们几乎别无选择，只能从事狭窄的职业。
南方禁止黑人以任何方式追求比分配给他们更高的位置。密西西比州州长詹姆斯·K.瓦尔达曼说：“任何东西都会让黑人比耕犁和炉子更渴望。简言之，它超出了他们作为仆人的责任，也是世界上黑人最坏的东西。全能的上帝设计黑人是为了让他们成为雇主。他们不适合做任何其他事情。
人类学家W.劳埃德·华纳和阿利森·戴维斯写道，即使在印度，四个种姓中也有成千上万的亚种姓，“没有一个职业只分配给一个种姓。虽然理论上种姓需要专业化，但在实践中，即使在几个主要种姓中，婆罗门也有各种各样的职业。塞莱斯坦·鲍格莱写道，在印度的种姓制度中，可以区分6名商人、3名员工、40名农民、24名熟练工人、9名牧羊人和猎人、14名渔民和水手、12名工匠（包括木匠、铁匠、金匠和陶匠）、13名织工、13名葡萄酒制造商和11名仆人。
因此，美国的种姓制度在一段时间内可能比印度更严格。斯蒂芬，社会学家·施泰因伯格写道，1890年，“85%的黑人男性和96%的黑人女性只从事农业工作，为家庭或个人雇佣两种职业。“40年后，随着“大萧条”的到来和非洲裔美国人搬到北方城市，黑人在底层职业中的比例保持不变。当时，近一半的黑人只从事背部强壮的体力劳动。只有5%的黑人被吸收为白领工人——他们大多是牧师、教师和为其他黑人服务的小企业主。
无论是在北方还是南方，公众都完全了解非洲裔美国人的情况，因此主导种姓的成员不愿意从事低于其地位的工作。在19世纪的第一个十年，一位英国游客在美国注意到，白人知道哪些工作只适合黑人。历史学家戴维·R.罗迪格写道，俄亥俄州的白人贫民“拒绝自己打水，因为他们害怕被视为‘像奴隶一样’”。
体力劳动与黑人的历史联系使黑人在美国人眼中进一步陷入从属性的怪圈。他们因为被迫承受这种情况而受到惩罚，努力工作的形象给他们蒙上了自由的阴影。
随着20世纪种姓制度的变化，控制种姓的方法越来越精致，实施职业等级制度。伯特兰，历史学家·道尔在20世纪30年代写道：“如果白人和有色人一起被雇用，他们通常不会从事同样的工作，当然，他们的地位也不平等……很少有黑人甚至从未被赋予管辖白人的权利。另外，黑人也期待留在低级别的岗位上，即使升职，也只愿意管理其他黑人。道尔写道，不管黑人的工作有多好，“一般很难指望晋升”。
你的位置在你出生之前就注定了。道尔写道:“一个黑人可以成为车头的铲煤工，但他永远不会成为工程师。
因此，种姓不仅意味着做一些特定的工作，还意味着扮演主导或从属的角色。道尔写道：“在两个种族同时受雇的地方，必须有分工，体力劳动通常被认为应该分配给黑人，他们必须接受这个角色，他们的形象必须一致。
20世纪30年代，一个黑人想拜访一个他喜欢的年轻女子，来到市民广场。几个白人在广场上走向他，“强迫他穿工作服，说他‘一个工作日穿得太体面’。
奴隶制为每个种姓应该扮演什么角色设定了人为的限制。种姓制度公开鼓励底层种姓除了耕地和厨房劳动外，只从事娱乐工作。它是那个世界上一种独特的奴役形式。它符合种姓的概念：他们的表演是为了取悦支配种姓。它肯定了种族刻板印象：黑人具有先天的生理优势，具有基于动物本能而不是人类创造力的简单特征，这不会对控制种姓在领导能力和智力上的优越地位构成任何威胁。
让被奴役的群体在命令下表演，这也稳定了他们被征服的状态。尽管他们筋疲力尽，忍受着最后一次被鞭打的痛苦，但他们仍然不得不唱歌，否则他们将再次受到惩罚。被迫表现得兴高采烈，这已成为一种威慑武器，既能减轻控制种姓的罪恶感，又能进一步羞辱被奴役者。既然他们戴着镣铐快乐，你怎么能说他们被虐待了？快乐，即使是鞭子的快乐，也被认为是一个重要的信号，它确认了姓氏结构是可靠的，一切都是安全的，每个人都接受甚至享受它们在等级结构中的地位。因此，他们被迫证明自己有理由受到歧视。即使他们在拍卖会上告别了配偶、孩子或父母，他们也必须唱歌跳舞。威廉·威尔斯·布朗是南北战争前投机者的助手，他的工作是把奴隶收拾成可供出售的状态。他说：“这样做是为了让他们看起来快乐和快乐。如果眼泪打湿了他们的脸颊，我通常会让他们跳舞。
后来，非洲裔美国人将他们被迫扮演的娱乐角色和他们所获得的才能转化为与娱乐业和美国文化数量不一致的突出地位。从20世纪初到现在，路易斯是最富有的非洲美国人·阿姆斯特朗到穆罕默德·阿里传统上是艺术家和运动员。即使在今天，在2020年最富有的非洲裔美国人名单中，前20名中也有17名——无论是奥普拉·温弗瑞、JAY-Z，还是迈克尔·在成为商业巨头之前，乔丹-都以开拓者的形象出道于娱乐业或体育界。
从历史的角度来看，这个群体可以在专门为他们设立的领域占据主导地位，并经常成为名人，直到他们与顶级种姓成员正面碰撞。黑拳手杰克·1910年，约翰逊意外击败詹姆斯·杰弗里斯就是一个很好的例子。作家杰克·在种族仇恨高涨的时代，伦敦说服杰弗里斯回来对阵约翰逊，媒体称杰弗里斯为“伟大的白人希望”，激发了人们的热情。7月4日杰弗里斯的失败是对白人至上主义的一次痛击，在全国各地都引起了骚乱，仅纽约市就有自己的独立起点。由于失败，白人在黑人居住区放火，试图以私刑处死两名黑人。传达的信息是，即使在允许他们进入的领域，最低种姓也应该知道自己的地位，并有意识地保持它们。
几个世纪以来，奴隶们不仅要在田野里努力工作，还要在主人的命令下表演，或者在主人的客厅游戏中被嘲笑，或者为他们的舞会演奏音乐。人类学家W.劳埃德·华纳和阿利森·戴维斯在研究基于奴隶制的种姓关系如何渗透到美国文化中说：“在黑人和白人之间的关系中，黑人通常是卑鄙和有趣的角色。
种姓制度从黑人的滑稽表演中得到了安慰，因为它维持了一个“简单的宫廷小丑种族”的神话，快乐的天性保护了他们，防止他们感受到真正的痛苦。这些形象让人心安理得，为暴行找到了正当的理由。因此，在奴隶制结束后，吉姆·克劳主义变得越来越流行。白人演员用木炭黑脸，在表演中嘲笑属于种姓的歌舞节目，已经成为一种流行的娱乐形式。直到21世纪，白人才在兄弟会派对、才艺表演和万圣节庆典中延续了这一传统。
笑声占据了主流，掩盖了奴隶制下随意虐待非洲裔美国人的严肃历史。当时，歧视他们是一个主导种姓的娱乐项目。有一次，南卡罗来纳州的两个种植园主在其中一个种植园共进晚餐。为了消磨时间，他们讨论奴隶，争论奴隶是否有能力拥有真正的宗教信仰。来访的种植园主说他不相信他们有。
东道主表示不同意。
他说:“我有个奴隶，我相信他宁愿死也不愿否认他的救世主。
客人嘲笑主人，要求他证明。于是主人打电话给他的一个奴隶，命令他否认他对耶稣基督的信仰。奴隶重申了他对耶稣的信仰，并要求主人原谅他。我想向客人证明他的论点，一再要求奴隶否认耶稣，奴隶不出意料地重申了他的信仰。主人鞭打奴隶，因为他敢于违抗。主人一次又一次地鞭打奴隶，鞭子深入皮肉，直接进入骨头。这个相信的奴隶“死于严厉的惩罚”。
类似地，第三帝国的士兵也会取乐于虚弱和营养不良的犹太囚犯。党卫队的一名队长负责在萨克森豪森监督射击场的建设。他强迫囚犯们像熊一样围着铲子跳来跳去，供他娱乐。一个犹太人拒绝跳舞，所以党卫队的队长拿起铲子杀了他。
每一种行为和姿态都是故意的，旨在提醒从属种姓记住，在这些无关的种姓制度中，控制种姓对个体有完全的统治权。威廉，19世纪的作家·古德尔写道，上等种姓认为他们“对人类灵魂本身拥有绝对所有权”。
摘自：美国不平等的起源 [美]伊莎贝尔·威尔克森/着 顾冰可，译者/姚向辉 浦瑞文化/湖南文艺出版社
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