商丘86个成语典故莫辨构叶（chǔ）“莫”是“不”的意思；“辨别”是区分的意思；构叶，又称构叶和谷叶，是落叶乔木桑科植物构树的叶子。这个成语的整个意思是无法区分构叶的真假比喻，模仿逼真或混淆真假。今天，我们来谈谈86个商丘成语典故。让我们来看看更多详细的答案！
86个商丘成语典故
莫辨楮叶
“莫辨楮（chǔ）“叶”成语中的“莫”是“不”的意思；“辨别”是区分的意思；构叶又称构叶和谷叶，是落叶乔木桑科植物构树的叶子。这个成语的整个意思是分不清构叶的真假。隐喻是模仿逼真或混淆真假。
典故来自列子·说符文:“宋人为君以玉为构树叶，三年制作。锋杀(也作丰杀，是指叶子又胖又瘦)茎柯(树枝茎)，毫芒(细毛)繁泽，乱(随意识别)的构树叶中不可或缺，于是这个人巧食。子列子听说:“天地的生物三年形成一片叶子，物有叶子的人就少了，所以圣人靠道化而不靠智慧。
《列子》这一记载说：都在绥阳的宋国有一个人，用玉为他的国君雕树叶，花了三年时间雕刻。他刻的这片构叶，茎脉和叶柄肥瘦得当，叶片上细毛密布，光泽滋润，即使混在真正的构叶中也无法辨别。于是这个人凭借雕刻技术获得了宋国的工资。列子听说了这件事，说:“如果天地生长万物三年才长成一片叶子，那么万物中有叶子的树木就很少了！因此，圣人在不依赖个人智慧和技能的情况下，依靠大道来实施教育。”
《韩非子·余老也引用了这个故事，说:“夫物有常容，因乘以导之。因为随物之容，静则建德，动则顺道。……因此，不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，这一切都是一叶之旅。
列子，姓名，著名御寇，战国时期郑国浦田人，古籍中写有列寇、列寇或子列子；东周威烈王时期的人，战国时期的哲学家、思想家、作家、教育家，道教代表；一生致力于道德知识，曾师从关尹子、壶丘子、老商家、支伯高子等。；隐居郑国40年，不求名利，静静修道。他才英逸而性冲淡，曲弥高而思寂寞，浩浩如冯虚御风，飘飘如遗世独立。《列子》一书深刻反映了夏末周初交替和春秋战国时期社会文化生活的方方面面，可以说是一部宏伟的史诗，哲学、神话、音乐、军事、文化、世界习俗、民间习俗等，保存了神话传说、音乐史、杂技史等珍贵的先秦史料。它是先秦散文的代表作之一，在先秦诸子中对生命表现出了最达观、最磊落的见解。列子认为，人在生活中应该做到“持后而先”，对于事物的生存变化，也应该通过其表面来“察其原因”。一方面要“靠道化而不靠智慧”，全身远害，另一方面要有“投缝抵时，无所事事”的智慧，理解“先违后合”的圣人之言，然后了解各种看似无关的现象背后其实有长期积累的原因。然而，世界更纵欲迷性，重利轻道，贪图一时所获，不念长久之积，所以会闹很多笑话。只有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其精，弃其粗，才能看到天道与人事之间的绝妙天机。
《列子》第一篇是《天瑞》，意思是天地之灵瑞，自然之符，即列子所谓的“不生不化者”。列子认为，世间万物有始有终，只有“不生不化”，即“道”，才能循环往复，独立永存。“不生不化的人”是世界产生和变化的起源。它最初是看不见的。它经历了四个阶段：太容易、太初、太开始和太素，形成了一个“混合”。然后，从“视而不见、听之不闻、跟之不见”的“易”演变成有形的“一”，最终产生天地万物。一切都源于“道”，但并非“道”有意为之，天地万物只是自然地改变运作，生息盈亏。《吕氏春秋》和《尸子》都载着“列子贵虚”，但从《天瑞》的角度来看，列子认为“虚者无贵”，完全虚拟，必须忘记是否(空)，融化所有差异，所以轻重高低并不重要。万物自然，盗贼本无心，时间若逆旅，生死不及情，是《天瑞》的大意，即《列子》全书的纲领。《说符》是《列子》全书的终结，指出世间万物似乎纷纭复杂，乱无头绪，但背后往往隐藏着一些可循的规律。“符”意味着“符”和“符”。“说”意味着“道”和人事之间的相互反应。通过对“符”的解释和分析，可以洞察和理解隐藏的规律。只有圣人才能准确把握和观察这种“符验”。
由于《列子·据说符记载，宋国人雕刻的构叶“混乱的构叶中不可或缺”，后来人们从这句话中提炼出了“莫辨构叶”的成语。
例如：“今天的学术，真假混杂，无法区分树叶，因为缺乏足够的真实性和新鲜感，使严肃的学术成为心灵的幻影。”（尹谦杂文集《揭露》） （190）
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