意大利作家乔万尼·薄伽丘1350——1353年创作的短篇小说集《十日谈》，其中有一个关于“绿鹅”的故事：
从前,城里有个男子,名叫腓力·巴杜奇,他出身微贱,但是手里着实有钱,也很懂得处世立身之道.他有一个妻子,彼此相亲相爱,互相体贴关怀,从无一言半语的龃龉.
只是人生难免一死,他那位贤德的太太后来不幸去世,只留给他一个将近两岁的亲生儿子.
丧偶的不幸使他哀痛欲绝,逾于常情.他觉得从此失了一个良伴,孤零零地活在世上,再无他想，就发誓抛弃红尘、去侍奉天主,并且决定带他的幼儿跟他一起修行.他把全部家产都捐给慈善团体,带着儿子径往阿西那奥山,在山头找到一间小茅屋住了下来,靠着别人的施舍,斋戒祈祷过日子.
他眼看儿子一天天长大,就十分留心,绝不跟他提到那世俗之事.也不让他看到这一类的事,唯恐扰乱了他侍奉天主的心思；要谈也只跟他谈那些永生的荣耀,天主和圣徒的光荣；要教也只限于教他背诵些祈祷文.父子二人就这样在山上住了几年,那孩子从没走出茅屋一步.除了他的父亲外,也从没见过别人.
这位好心的人儿偶尔也要下山到佛罗伦萨去,向一班善男信女讨些施舍,然后再回到自己的茅屋来.
光阴如箭,腓力已是个老头儿,那孩子也有十八岁了.有一天,腓力正要下山,那孩子问他到哪儿去.腓力告诉了他,那孩子就说：
“爸爸,你现在年事已高,耐不得劳、吃不得苦了.何不把我带到佛罗伦萨去、领着我去见见你那班朋友和天主的信徒呢?想我正年青力壮,以后你有什么需要,就可以派我下山去,你自己就可以在这里休养休养,不用再奔波了.”
这位老人家觉得如今儿子已长大成人,又看他平时侍奉天主十分勤谨,认为即使让他到那浮华世界里去走一遭,谅必也不致迷失本性了,所以私下想道：“这孩子也说得有道理.”于是第二次下山的时候,果真把他带了去.
那小伙子看见佛罗伦萨城里全是什么皇宫啊,邸宅啊,教堂啊,而这些都是他生平从未见识过的,所以惊奇得了不得,一路上禁不住向父亲问长问短,腓力一一告诉他——可是哪儿回答得尽这许多,这个问题才回答好,那个问题又跟着来了.父子俩就这样一个尽问、一个尽答,一路行来,可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾.那小伙子一看见她们,立即就问父亲这些是什么东西.
“我的孩子,”腓力回答,“快低下头,眼睛盯着地面,别看它们,它们全都是祸水!”
“可是它们叫什么名堂呢?”那儿子追问道.
那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人,生怕会唤起他的邪恶的肉欲,所以只说：
“它们叫做‘绿鹅’.”
说也奇怪,小伙子生平还没看见过女人,眼前许许多多新鲜事物,象皇宫啊,公牛啊,马儿啊,驴子啊,金钱啊,他全都不曾留意,这会儿却冷不防对他的老子这么说：
“啊,爸爸,让我带一只绿鹅回去吧.”
“唉,我的孩子,”父亲回答说,“别闹啦,我对你说过,它们全就是祸水.”
“怎么!”那小伙子嚷道,“祸水就是这个样儿的吗?”
“是啊,”那老子回答.
“祸水就是这个样儿的吗?”儿子却说：“我不懂你的话,也不知道为什么它们是祸水；我只觉得,我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢.它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢.看在老天的面上,要是你疼我的话,让我们想个法儿,把那边的绿鹅带一头回去吧,我要喂它.”
“不行,”他父亲说,“我可不答应,你不知道怎样喂它们.”
那老头儿这时候才明白,原来自然的力量比他的教诫要强得多了,他深悔自己不该把儿子带到佛罗伦萨来……
几百年后，我国清代有位大才子，姓袁名枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。他曾写笔记小说《子不语》，其中有一篇为《沙弥思老虎》：
五台山某禅师，收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不一下山。
后十余年，禅师同弟子下山。沙弥见牛马鸡犬，皆不识也。师因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此马也，可以骑；此鸡犬也，可以报晓，可以守门。”沙弥唯唯。少顷，一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。
晚间上山，师问：“汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。”
虽薄伽丘在前袁枚在后，然他们相差几百年，地域又跨山隔海的，相距迢迢，袁枚受薄伽丘的影响的可能性为零。他们的创作思想应是不谋而合。不过，前几年有首歌流行一时，听着怪有意思的，想来是受了袁枚《沙弥思老虎》的启发，歌词曰：
小和尚下山去化斋
老和尚有交待
山下的女人是老虎
遇见了千万要躲开
走过了一村又一寨
小和尚暗思揣
为什么老虎不吃人
模样还挺可爱
老和尚悄悄告诉他
这样的老虎最呀最厉害
小和尚吓得赶紧跑
师傅呀!呀呀呀呀
坏坏坏
老虎已闯进我的心里来
心里来
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