历史上并无岳飞死于风波亭之说，他与岳云、张宪遇害的地方是大理寺，风波亭被害的说法是出自小说故事和民间传说。那么既然结论来自小说，我们就按照《说岳全传》中的说法来解读一下这个问题。
古典小说有一个共性，就是主角都不怎么招人喜欢，比如《水浒传》中的宋江、《三国演义》中的刘备、《西游记》中的唐僧，就连我国古代著名将领、民族英雄岳飞也没有逃过这一“魔咒”。
朱仙镇大捷后，秦桧得金兀术授意，蛊惑赵构在一日内连发十二道金牌，招大军返程，同时命岳飞回京。另一方面奸相又瞒着赵构派锦衣卫指挥使（别问我宋朝为啥有锦衣卫，小说就这么写的）冯忠、冯孝率人矫诏秘密擒拿岳飞。
岳飞回京时除了几个伴当，只有马后王横在身边，这个耿直大汉最敬重岳飞。见官差不分青红皂白便要拿人，不由勃然大怒，横棍就要开战，被岳飞喝止。王横回想起岳飞为国操劳，立下无数功劳却遭受这般待遇，不由嚎啕大哭。冯忠、冯孝见王横是个刺头，便欲除之而后快，举刀来砍，王横起身要反抗，再度被岳飞喝止，只得跪倒在地，结果被乱刃分尸。
被捕后，岳飞遭受酷刑，自知难以幸免，怕手握重兵的儿子岳云、女婿张宪在自己死后报仇，坏了忠义之名，于是故意透露给万俟卨、罗汝楫，然后假装中计，修书一封给二子，致使岳云、张宪回京后被捕。
已经出任总兵的马前张保听闻岳飞被下狱，千里迢迢赶回临安，潜入大牢，欲救岳飞。可是在乎名声的岳飞怎么可能逃狱？不仅岳飞为了忠不走，岳云、张宪为了孝也不走，张保白忙活一趟，又想到老搭档已经身死，自己追随岳飞更早，怎么能不如王横，于是一头撞死在狱中。岳飞抚掌大笑，称这下“忠孝节义”俱全，之后又伏地大哭。
万俟卨和罗汝楫两个审了多日什么有用的也没审到，只换来岳飞写下的八个大字“天日昭昭，天日昭昭”，于是安了一个“莫须有”的罪名给岳飞，处以死刑。风波亭上，岳云、张宪心中不甘，想打出去，结果遭到岳飞怒斥，最终父子三人被勒死在风波亭上。
这些操作下来，说岳飞的人设不讨喜，我觉得应该没什么问题吧。那么张保、王横都知道劫狱和反抗，岳家军中岳飞那些结拜兄弟又是怎样的反应呢？别着急，我们往后看。
历史和小说最大的不同就在于随性，小说不需要管合不合理，能想就能做。按照《说岳》的设定，岳家军诸将除了岳飞的结拜兄弟就是岳云的结拜兄弟，怎么可能对岳飞父子的死无动于衷。实际上从岳飞离开部队起，牛皋他们就一直在关注着事情的动向，但是一来路途遥远，消息闭塞；二来奸臣贼子刻意隐瞒，使得诸将在岳飞死后才得知消息，根本来不及救援。
岳飞之死可谓一石激起千层浪，群情激奋的众兄弟在牛皋、施全的率领下挥军杀奔临安报仇，可是在过江时遇到了阻碍，阻拦者不是别人，正是已经去世的岳飞！
古典小说就是这样，或多或少都带有一些神话色彩，像我们现在说的《说岳全传》中，岳飞原本是金翅大鹏临凡，金兀术是赤须火龙下界，秦桧是铁背龙王、王氏是女土蝠、万俟卨是团鱼精……所以，已经过世的岳飞伫立于云端之中也就不足为奇了。
只见岳飞居中站立，一言不发，可谓不怒自威，岳云、张宪分列左右，巍然不动。众兄弟不明所以，只能望向昔日的元帅、兄长。这时，岳飞动了，伸出手臂，竖起手掌，示意众将不得前进。牛皋等人都知道大哥是个忠义的人，这是不让报仇的意思，但是不报仇如何甘心？于是牛皋大声拒绝，继续催军向前。
岳飞见状，脸上徒生怒色，抬手之间掀起巨浪滔天，连续打翻数艘小船，大军难得存进。余化龙、何元庆曾失身为贼，得岳飞点化才弃恶从善，如今兄长身死，他们又报不了仇，自感有愧于天地，双双自尽。牛皋见了，一时激愤，也跳入江中，索性未死。
诸将见报不得仇，如此昏君奸臣又不值得效忠，于是商议过后各奔东西，伍尚志、罗延庆等将后来均郁郁而终。而大难不死的牛皋、施全、王贵、张显、周青、梁兴、赵云、吉青八人则在金顶太行山做起了山大王。
就这样，曾经战无不胜的岳家军宣告解散。
故事还没有就此终结，先是王贵和张显郁郁而终，之后郁闷的施全以散心和打探消息为由离山，实则是潜入京师，刺杀秦桧。
所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。这一日秦桧夫妇去寺庙进香，回家途中在众安桥被施全堵个正着。施全绰刀冲到秦桧面前，眼见就要手刃奸佞，手臂却突然抬不起来，结果被秦桧的随行侍卫一刀砍翻，生擒活拿。原来又是岳飞在暗中拉住施全手臂，使其被擒，书中称为的是成全施全的忠义之名。
秦桧亲审施全，本想从其口中套些有用的信息，以便构陷岳飞后人，结果施全除了破口大骂正经的一句不说，气得秦桧七窍生烟，索性直接将其交赴大理寺斩首示众。
所以说，并非岳家军不为岳飞报仇，而是因岳飞的阻拦致使复仇计划流产。当然了，这些都是《说岳全传》中的内容，和历史大相径庭，大家切勿混淆。
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