还有二十多天，北京2022年冬奥会就将拉开帷幕。与此同时，舞龙、竹马、旱船、秧歌、花棍、鼓舞和剪纸等非物质文化遗产，也将陆续走上冬奥的舞台，装点、扮靓着冬奥的赛场。冬奥会给长城带来了新的景观，也为长城文化带的发展带来新的契机。
前段时间，因为负责北京市文化与旅游局长城文化带的课题，笔者花了两个多月的时间，重走了北京境内的古长城。从平谷的红石门将军关，经黄松峪一直走到镇罗营，进入密云的墙子路、吉家营、曹家路和花园村，往西到古北口、西坨古、白马关，往南折到石塘路，再到怀柔境内的大水峪、河防口一直走到大榛峪，寻访了昌平居庸关、延庆的八达岭和岔道城，顺着长城遗址一直走到了门头沟的燕家台、沿河城与黄草梁，探访了长城沿线的各个村落。一路走来，笔者看到了许多新的景象，也有着更多的感悟。
箭扣长城 新华社 TAKEFOTO供图
长城是屏障 更是和平的向往
两万多公里的长城连接着北京、天津、河北、山西、内蒙古等15个省、市、自治区。北京地区的长城，始建于春秋战国时期。在经过多个朝代的修缮后，明朝修建的长城奠定了今天北京长城的基本形态。长城从山海关一路向西，经平谷的将军关进入北京市域，它仿佛一弯明亮的新月，将北京北部平谷、密云、怀柔、延庆、昌平与西部的门头沟等六个区串联起来。
和其他省份相比，北京境内的长城并不算长。573公里的北京长城甚至不足整个长城的二十分之一。这段并不算长的长城，却是万里长城的精华所在。原因在于，这一段长城，有着直接拱卫京师的重要地位。历代王朝除了投入大量的人力、物力，修建坚固的长城外，更在沿途密集地修建城关，派出大量的将士驻守。这些驻边的将士们，世世代代在长城脚下繁衍生息，在守卫边关的同时，创造出具有浓厚地方特色的文化形态。
人们或许会这样猜测，因为长城一带战事繁多，才会导致历代王朝大兴土木，在这崇山峻岭间铸就钢铁一般的长城。当我们查阅古籍，行走在长城沿线的村落古堡时却惊讶地发现，虽然这一带曾有过战争，但战争大多是王朝更迭时应势而生的局部战乱。在修筑长城之后的大部分时间里，长城沿线的民众与不同的政权，都默契地将长城视为彼此之间的界限。在怀柔，对长城文化有着深入研究的于书文老师告诉我们，“长城的修建，不只是为了抵御战乱，更表达着长城内外的人们对于和平的向往与共识。”
慕田峪长城 新华社 TAKEFOTO供图
矗立在这山水之间的巍峨长城，不仅是守卫京师的屏障，是区隔农耕文明与游牧文明的边界，更是长城内外各个民族都认同的和平与安宁的象征。
物理空间上的长城将北部边疆与中原隔开，却也如同纽带一般，将长城内外的山山水水、村镇院落和生活在这里的民众联系在了一起。那时，长城以北，是广袤的草原，盛产牛羊皮毛；长城以南，是富庶的农耕文明。小麦、稻米、丝绸、茶叶、瓷器，各种物产通过沟通南北的大运河源源不断地运到北京。处于过渡地带的长城，成为南北方物资的集散地。沿线的城堡、关口不仅是长城的重要节点，更成为沟通南北、物资交换的集散地。古北口、岔道村、永宁城、黄花城、河防口、沿河城……一个个因驻边而兴起的小镇，成为散布在长城沿线的边贸重镇。行走在古北口村狭长的石板路上，鳞次栉比、饱经风霜的商铺见证着这里昔日的繁华。
如今，站在潮河边的姊妹楼上远眺，长城在群山间绵延生长。青色的台地上，牧羊人挥动着长鞭，指挥星星点点的羊群，追赶着落日的余晖。远处是有着浓郁满族风情的巴克什营镇。脚步的下方，是一大片板栗林与核桃林。游牧与农耕的边界弥漫在这茂密的丛林间，成为北京长城独有的景观。
明朝以后，为了安定边关，朝廷在长城沿线修筑城堡，屯兵戍边。戍边的将士们，在这高山密林间，种植了大量的板栗与核桃。属于坚果的板栗、核桃，不仅便于存储，极高的热量更能在寒冷的冬天里，给予将士们充足的补给。围绕长城而生的果林经济带，在联结长城内外农耕与游牧文明的同时，也与之形成相互包容与嵌入的姿态。正是华夏大地上多元文明的相互嵌入、共生繁荣，才构成了中华民族多元一体的历史事实。
各民族共同参与建构长城文化
作为中华文明的象征，长城离不开沿线少数民族的参与和建构。这种参与与建构，不仅表现在北方的游牧民族与中原王朝的互动博弈，更体现为北方游牧民族依托长城，与历代王朝的互动中生成出的对于长城、家国的认同与责任。
慕田峪长城 新华社 TAKEFOTO供图
唐代时，粟末靺羯人建立了渤海国。靺羯人南迁燕州，在今天的北京一带繁衍生息。唐朝末年，在遭遇战乱后，靺羯人沿怀沙河畔蜿蜒而上，最终定居在怀柔中部的平原与山水之地，将其命名为“渤海所”。明弘治年间，随着十三陵与长城的修建，渤海所一带的地理位置日益重要。朝廷在这里修建渤海所城池，靺羯人的后裔和朝廷的将士们一道，担负起了“拱护陵京”的重任。如今，在渤海所村委会一侧的库房内，大量的石碑、石碾和出土的石狮子，见证着昔日不同民族在这里戍边驻守，保家卫国的盛景。
辽代时，契丹人的统治范围“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟”，长城成为他们抵御南方政权的重要依靠。此后的金王朝，在沿袭了辽代边界的同时，也继承了辽对于长城的认知。原本南方政权用于抵御游牧民族的长城，成为契丹人依靠的天然屏障。正是多元民族对于长城的参与、建构与开发，使得这跨越万里的长城，不仅是中华民族交融交往交流的象征，更成为中华民族共有的精神家园，塑造了“长城内外皆故乡”的共有认知。
两千多年以来，长城内外、不同民族的人民世世代代在这繁衍生息。依托长城，在对这片土地的共同耕耘中，在彼此的守望相助中，创造并传承了丰富多样的文化传统，积淀成如今丰富的非物质文化遗产。
在长城沿线的诸多村庄中，流传着许多关于大山、古树和长城的神话传说。杨树底下村，淳朴的村民们至今仍然传承着祖辈们流传下来的“敛巧饭”习俗。在正月十五的日子里“扬饭喂雀”，表达着他们对曾经救过他们性命的雀儿们的感激。
长城沿线山高路陡，并不适宜大规模种植传统的粮食作物。当年，屯兵的将士们利用山间林地，因地制宜地种植热量高的板栗。在技术并不发达，没有农药、化肥的情形下，人们积累了一系列板栗种植的经验技术，在惠泽数万民众的同时，成就了今日“怀柔栗子”的声名。
陡峭的林地中随处可见的荆棘，在手艺人指尖的变幻中，成为一件件美观、大方，经久耐用的生活器具。人们用着山间、河谷和台地的石头，筑成了一栋栋坚固的、美观的四合院和数不胜数的城池、古堡，成为长城沿线一道别样的风景。在平谷与怀柔，能工巧匠们巧妙地利用着大自然的馈赠，编织出玲珑枕等一系列精美的手工艺品，烹饪出烧酒、烧肉和烧饼，制作出鱼面春饼、槐叶炒蛋、火盆豆腐、火勺、阳坊涮肉等一道道独具地方特色的美食，成为长城文化带中最有生活气息的遗产。
在红石门不远处，有着数百年历史的集市，村民们拿着种植的山货、养殖的家禽、编织的器具，在这定期举办的集市上交易。从年初到年尾，长城沿线的各个村镇会举办节日庆典，还有节日庙会以及老少齐上阵的花会表演，尤其是各个村落里传承至今的蹦蹦戏，将这清冷的长城装点得热火朝天。
长城凝聚着家国情怀
行走在山高路陡的北京长城上，从最东边的红石门、将军关，到北边的新城子、古北口，再往南边的黄花城、居庸关和沿河城，无论是偏僻陡峭的古堡村口，还是繁华发达的新兴小镇，573公里的北京长城里，村村镇镇、老老少少世世代代都在讲述着杨家将忠君报国的传说。七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、佘太君百岁挂帅……一个个栩栩如生的爱国形象，在长城沿线广为流传。遍地分布的杨令公庙、七郎坟，与这有血有肉的民间传说交相呼应，让人分不清楚哪些是史实，哪些是传说。
年事已高的都司将军奋勇杀敌，呼延庆设擂战胜契丹壮士，戚继光、蔡凯不畏奸佞，忠肝烈胆修筑长城等故事在山水之间流传。长城的庄严气魄、别具一格的沿途风物和不计其数的忠勇将士们的事迹凝聚在一起。
正是长城凝聚的这份强烈的家国情怀，使得沿线民众在国家危亡的时刻挺身而出，奋勇杀敌，书写着现代长城民众保家卫国的新传说。1933年，日本侵略者出兵侵吞热河，直逼华北，沟通东西的长城成为日军布防的重点。日军在古北口设立据点，对长城沿线的村落展开了惨绝人寰的大屠杀。1933年的4月，日军对长城脚下的潮关村发起了屠村的恶行；1941年农历八月十三，日本宪兵队封锁了大水峪村，搜捕了全村204位青壮年男性，一日之间，大水峪成了寡妇村；还是在1941年，日军数十次围剿平谷鱼子山，杀死群众180多人；在延庆岔道城，“万人坑”里埋葬着无数死于日军屠刀下的冤魂……
古北口长城墙体残存抗战时留下的弹坑 新华社 TAKEFOTO供图
忠勇报国的长城沿线的民众，从来都不畏强敌。日军侵占长城后，民众配合中国军队，发起了著名的长城抗战，拉开了北京地区抗击日本侵略者的序幕。历时75天的古北口战役中，中国军队以伤亡1.6万余人的代价，击毙了日军7000人以上，长城沿线的民众以鲜血和生命捍卫了民族尊严。八路军在长城沿线建立根据地后，沿线的民众大力配合，军民合作、奋勇杀敌，一次次取得了抗日战争的局部胜利……
573公里的长城沿线，大大小小的纪念碑、纪念馆诉说着民众英勇杀敌、可歌可泣的抗日故事。这些庄严的现代建筑与古老的长城交相辉映，见证着先辈们保家卫国、奋勇杀敌的壮丽历史，也激励着新时代的华夏儿女，在新时代的潮流中奋勇前行。如今，历史悠久的长城文化与代代相传的非物质文化遗产，正乘着冬奥赛场上健儿们的雪车，在雪地的原野上奔驰，书写着新时代长城文化的新篇章。
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