建国前，在曹县男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，至于男女本人是没有自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。正常的婚俗，一般要经过说媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、回门等过程。
说媒
旧时男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲，也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”。如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。允婚时必须男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”（俗称换小字)，载明属相年庚及生辰日月。双方人（多为算命先生合八字”，无冲克和不中意处方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有女方家长到男家亲自看的，叫“相亲”。若相不中，则不吃男家饭告辞。旧时男女通婚年龄以女大为贵，俗说“女大一，穿金衣”。“女大三抱金砖”。“女大五，赛老母。”
定亲
多称“传柬”或“换帖”。男家写好柬帖（即定婚书）附彩礼送女家，女家回帖，作为定亲的依据。换柬后，亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。
送婚帖
又叫“送年命帖”。男女到结婚年龄（一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁)，男方根据女方的命相，请人择定吉期（俗称“选口子”“看日子”），并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰，正式向女方送婚帖。旧时帖上还要写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。
贺喜
婚前，男方的亲友邻居都备礼品祝贺。称“贺喜”。向待嫁的女子送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备席庆贺。
迎亲
俗称“办喜事”。迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。男方贴喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。旧时，迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，呐手奏乐，用轿（较贫者用车)到女家迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”；大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”；轿内还要放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。不论大娶或小娶，其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝。坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，唢呐手高奏喜乐，新郎在伴娘的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”“升轿”，宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。路上，大红纱灯开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新娘不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说可以驱除邪气与不祥。在唢呐及鞭炮声中，由伴娘和男方接新娘的女眷扶着新娘进入大门，脚踏红毡（倒毡)，至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。有的地方入洞房时，男家长则在院子里撒大枣，栗子、花生（有的地方缝在被角内或装入枕头内)，亦取谐音“早得贵子，并男女花着生”之意。洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，“同吃宽心面”共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式。新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”多为一天。是日，不论辈分大小，好事者大闹洞房，直至深夜。新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”（听悄悄话）的旧俗。新婚日，男家张灯结彩，贴红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。境内还有抢娶的风俗。即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥，故迎娶的时辰多在黎明之前。
回门
婚后第三天，新娘回娘，曰“回门”，或女家下帖接女请女婿，新郎、新娘双方同去岳家，此谓“回门”或“认亲(俗说接三天)、女家设款待女婿，俗称“请女婿”，按三入回来，新娘拜见公婆及近族族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。至此，整个婚礼程序结束。如此繁缛礼节，贫寒人家难以讲究，极贫者则由老人陪同新娘持一小包袱至男家即为完婚。
建国前，境内男女早婚现象较为普遍。富裕之家多有十几岁甚至八九岁即成婚娶妻者，女子的结婚年龄多在十四五岁到十七八岁之间，有的“童养媳”十二三岁即被迫“圆房”成婚。另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外，其他均称为“妾”。未婚青年男女死后，也有的经人撮合将尸骨并葬一处，配成“冥婚”，亦称“结鬼亲”，或叫“阴亲”。贫困者无力娶妻，亦有入赘于女家成婚者，俗称“倒插门”，或“招养老女婿”。还有抢婚（多为寡妇再嫁)、近亲结婚等陋俗，建国后均被革除。嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及儿女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚”。
建国后，人民政府大力提倡自由恋爱和喜事新办，繁缛礼节多被革除。城乡自由恋爱者增多，但多数仍需媒人说合。双方认为合适，即安排见面。若互相有意，双方交换手绢或钢笔之类，此谓“换手绢”或曰“小见面”，然后约定订婚日期和仪式。订婚日，男方携带重金、重礼送至女家，女家设宴待客，即为“定婚”。女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”多有趁此照定婚像者，个别仍有换帖者。到了国家规定年龄，男女同到政府登记领取结婚证。多数认为不举行婚礼不谓结婚，故多另行婚礼。婚礼较之过去大为简便，一般由婆家用车辆接新娘，也有娘家送来者。新婚之日，男家张灯结彩，燃放鞭炮，盛宴宾朋。闹新房之俗依然。城镇青年视举行集体婚礼或旅游结婚为时髦，简便文明，愈来愈兴。但是，门当户对的旧观念还根深蒂固，仍有多恋爱不自由、索要彩礼、变相买卖婚姻、包办婚姻及早婚等现象。
凡结婚者，男方亲友街坊多有道喜者。至亲厚友贺礼较厚，一般多送喜幛。喜幛一般有布料，亦有丝绸、毛料、被面、毛毯等，也有送工艺装饰品者，讲究实用的则送炊具，茶具等生活用品。街坊一般关系者多“凑份子”相贺（多为现金），每份多少不等。现金用红纸包好，俗称“红包”。主家下帖请送礼者。近年，喜之风来愈盛，规格也越来越高：女方在出嫁之前，亲友多送些衣料时装等物品，以示祝贺，也有相助之意。
寡妇改嫁得到社会各界人士的拥护和支持，已成为顺理之俗。老年人再婚、除个别家庭有子女和亲友的干涉外，多数人赞成，已被社会舆论接受。
曹县是少数民族县，其中回族青年男女结婚，除登记领取结婚证外，举行婚礼仍沿袭旧俗。结婚时请阿訇证婚，念“伊扎布(证婚词)：“你们是自愿结合，成为夫妻，祝你们婚姻美满，孝敬父母，敬老爱幼，和睦亲邻，互敬互爱，白头到老”。问新娘“有没有意见？“新娘回答：“达丹”，意为“同意你的意见”。新郎回答：“盖不里楷尔丹”。意为“我承领新娘的意愿”。阿訇随将桌上的糖果撒向观众（俗名“抢喜果”）以示吉利。当晚由女方家嫂子将新娘接回娘家，次日傍晚送回方可同居。
建国后，回族男女婚姻，均以“婚姻法”为准绳。回、汉通婚，男女双方互相尊重风俗习惯，任何人不得干涉和歧视。婚后子女从汉、从回，均有政策规定。
进入新时代，曹县婚嫁风俗大大改变。农村男子娶媳妇难日益明显，彩礼越来越高，花费越来越高，已引起政府高度重视和治理。
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孙智敏整理。
孙智敏，曹县第三中学高级教师，政协菏泽市第十六届委员，头条号：老虎69090。
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