1985年2月17日，大兴老和尚预知时至，于禅房中大声喊道：来人啊！来人啊！僧众不知什么情况，全都聚集于大兴老和尚的禅房内。这时，大兴老和尚端坐于坐垫上，对所有僧众说：我就要去了，我是百岁圣人，我不要火化。说完，大兴老和尚以吉祥卧的姿势安卧在床上，小声念着佛号，众人也为他助念，天黑后于佛号中安详往生，享年91岁。
当地百姓知道大兴老和尚圆寂的消息后纷纷赶来，大众悲伤欲绝，嚎啕大哭，围绕着老和尚念佛。之后妙信老和尚为其净身穿衣，按照大兴老和尚的遗言，将他装入缸中，百姓们在寺院搭了一个草棚，把缸安放在棚内，主动出钱建起一个圆塔，于塔旁立碑纪念老和尚。
三年零六个月后，大兴老和尚坐缸期限已满，众人举行了开缸仪式，缸盖一打开，香气扑鼻而来，大兴老和尚真身完好无损，栩栩如生，炼成“金刚不坏之身”。
众僧将大兴老和尚的真身请出缸，安放于双溪寺中保存，同时向九华山佛协会汇报，请准予装金供养，相关工作人员验证后同意供养老和尚真身于九华山，好心信众捐赠一万余元修建安灵堂。自此九华山又多了一尊肉身菩萨。
大兴老和尚一生饱受磨难，出家后生活朴素，以苦为乐，穿百衲衣，于修行中治病救人，从来不收分文，期间治好不少疑难杂症，帮助百姓缓解病苦，是百姓心中的所称赞的“大菩萨”。
1894年，大兴老和尚出生于安徽省太湖县牛镇乡朱家村，俗名朱毛和，自幼家庭贫困，饱受艰辛，父母皆以务农为生，收获所得仅足糊口。大兴老和尚的祖父朱汉臣是一位虔诚的佛教徒，年幼时多数与祖父在一起生活，受祖父影响，经常进出寺院烧香拜佛，于八识田中种下菩提种子。
七岁那年，大兴老和尚和玩伴在村中玩耍，不幸被跑江湖的拐走，直至两年后才被家人找回，期间在外面吃了不少苦，饿得瘦骨嶙峋。
回到家乡，他勉强读了两年书，之后辍学回来帮助父母劳作。后来，随祖父到屯溪生活，不料在途中被拉去参军，由于缺乏作战经验，最后被安排当一名小号兵。
参军数年，大兴老和尚厌倦了打打杀杀的日子，于动荡的社会深感世事无常，萌生脱俗之念。1925年，他于军中开小差，来到九华山百岁宫剃度出家，师从常法老和尚，赐法名大兴，时年31岁。出家后，常法老和尚为了磨练他的意志，便将他安排到后房工作，专干砍柴、挑水、种地等粗活。由于勤劳能干，任劳任怨，深受师父爱戴。
1931年，南京古林万寿寺开传戒法会，大兴老和尚深知机会不容错过，在师父的帮助下前往受具足戒，受传戒师果慧老和尚指点道心猛增，后于五台山、普陀山、峨眉山等地参访大德名师研习佛法。参学期间，大兴老和尚见多识广，长进飞快，于修持上注重禅净双修，并且修持与劳动结合，在工作中不忘修行。此外，他还苦练气功，专研中医学术，总结出一套精湛的气功治病原理。
1936年，学有所成的大兴老和尚又回到九华山百岁宫，他为人谦虚，主动做事，甘愿充当苦力，挑水供所有僧众饮用，于劳作中参禅念佛，心无挂碍。
抗日胜利后，大兴老和尚先后到青阳县城东火炎山寺、双溪寺默默潜修。他是一个老实人的修行人，从来不争不攀比，也不张扬自己的道行有多深，有活他就抢着干，专吃别人不能吃的苦。
苦修期间，大兴老和尚运用所学的医术为人治病，走到哪就治到哪，不顾辛劳上山采药赠送给病人，治好了许多的疑难杂症，使不少患者从绝望中看到希望，但是他从来分文不取，默默的奉献精力，百姓对他称赞有加。说他是济公转世，菩萨再来。
1966年，佛教的发展遭到造反派的排挤，许多寺院都被强占破坏，僧尼被迫还俗话，各自散去。可是大兴和尚并不害怕，他依然示现僧相，身穿百衲衣走南闯北，附近许多乡民都能看到一个衣衫褴褛，脚穿草鞋的疯和尚，嘴里不断念着“空空空”话语，走这跑那疯疯颠颠，活像一个济公在世。他就是大兴老和尚。
不过，众人都知道他并不是真的疯，他只是为了避免当下的状况，他依然过着自己清净的修行生活。每到一个地方，他也爱好打不平，扬善惩恶，时常颠三倒四地对别人说“好人好自己，坏人坏自己”的话。如果有人与他争辩，多数时候会被他驳得理屈词穷。
云游期间，大兴和尚还是不断地治病救人，每当有人来给他看病，他都不会推迟，医好一个又一个。如果遇到病情严重的患者，他还会上山采药，精心配制后再送去给患者，一旦有人给他钱作为报酬，他都会拒绝不收。随着知名度越来越高，所在的青阳县方圆百十里地的人们对大兴和尚的名字无人不知，无人不晓。
大兴老和尚一生艰苦奋斗。他在逆境中努力学习佛教和道教，主动工作。救苦救难的精神凸显了佛教的光辉，就像菩萨的再生一样。虽然老和尚已经圆寂多年了，，但供奉于九华山上的真身舍利，每年都不知吸引多少信众前来膜拜，人们对于大兴老和尚的颜容不会因此而感到陌生。
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