作家邵长虹
邵长虹简介：山东平邑人，企业家、词作家，著名草根诗人。为人恪守“人道酬善”；经商崇尚“商道酬信”；为文奉行“以文化人、以文化心”的信条，彰显靓丽的律己育人的人文关怀，意象唯美。著有《长虹文集》、诗集《望海》、沂蒙故事(系列)、沂蒙民俗(系列)、《沂蒙童谣》、中篇小说、电影剧本《月光下的女神》等佳作，词作《天下第一情》获“沂蒙文艺奖”二等奖，由著名歌唱家于文华，歌星刘静倾情演唱，影响巨大，赞声如潮……
说到家，沂蒙民俗民情与中华民俗民情同源同宗，一脉相传，同时也存在着一些细微差异，有明显的地域特色。
以农历“七月十五”为例，每年这一天，沂蒙人只说是过“七月十五”，也知晓是祭奠先祖的日子，并不知晓“七月十五”是因何而来。事实上，“七月十五”是道教中最为盛行“中元节”，而在佛教中，“七月十五”则被称作“盂兰节”，与春季的 “清明节”、“冬至”的“送寒衣节”并称一年中的三大鬼节，是中华民族焚香祭祖的传统节日。
19 五月五(端午节)
农历五月初五，也是我国的传统节日：被称作端午节，在沂蒙山区，每逢端午节这天，一直时兴给儿童们戴香荷包的习俗，在香荷包上再缠上一圈圈的五色花线，看上去五彩缤纷的，非常受看。端午节这一天，儿童的手腕上都缠着一圈圈的五色花线，叫做长命缕、拴命线，俗称五丝线。据说能够驱邪避鬼，使儿童长命百岁，富贵平安。孩子们有的带着一个香布袋。香布袋的制作方法很复杂，工艺精湛。第一步用用各种花布相连，精心缝制出一个五艳六色的布袋子，在里边装有五种香料，都由祖传秘方配制而成的，有的还在香荷包装入了少许艾叶，一经戴在孩子的身上之后，立时香味扑鼻，芬芳四溢。据说带上香布袋后，最大的益处足可以驱疫避虫，功效非常显著。另一个习俗就是五月端午节要吃粽子、饮雄黄酒，这也是过端午节所特有的一种饮食习俗，在沂蒙民间非常普及。
首先说说包粽子的过程，粽子是用竹子叶、芦苇叶或荷叶等绿色植物的叶子包制而成的，有的包成了菱形，有的包成了心形、还有的包成了三角形，包好之后，就放在饭锅里烧开水蒸制而成。其次就是过端午节饮雄黄酒，据说雄黄酒可解百脚蛇虫的“五毒”，效果极佳。在沂蒙山区一带，还有的习俗荧将朱砂、雄黄与酒混合在一起，轻轻地擦涂在小孩子的脚心或手心上，可以驱虫避毒，以保平安，这个习俗至今仍然沿袭，影响范围很广。
端午节又被称作重五、端五。这个节日的由来可说历史悠久，据传：是在春秋战国时期，为了纪念著名的楚国爱国诗人屈原投江而亡、而专门设立的一个节日，流传甚广，影响深远。因为早在周朝时期，民间就有“五月五日，蓄兰而沐”的民间习俗，每逢五月初五这一天，人们都会不约而同地来到屈原投江的地方，立于岸边静默凭吊，然后再把事先包好、蒸熟的粽子、煮熟的鸡蛋，逐一投入江中，以防被鱼虾们前来争食，人们这样做，就是以此来祭奠忧国忧民的爱国诗人屈原。这一习俗从古代一直传承至今，时至今天仍然在世代沿袭，沂蒙山中几乎所有的农户人家，都在端午节这天吃粽子、煮鸡蛋。
端午节也是自古相传至今的“卫生节”， 人们都会在这一天早上便开始洒扫庭院，在大门口、屋门口上悬挂艾枝，或悬挂菖蒲枝，在屋当门里、天井里、倾洒一些艾草水、雄黄水。而就餐的时候，大家都要饮雄黄酒，目的就是为了祛污除腐，杀菌防病。这一系列习俗活动妙趣横生，充分反映了沂蒙山人从古代就非常注重卫生、喜欢清洁的优良传统。
在沂蒙山民间，家家户户用芦苇叶包粽子。把包好的粽子放在锅里煮熟，不一会儿功夫，就有一股诱人的清香之气弥漫开来；同时人们也会煮一些鸡蛋。往往根据自身的特点，在锅里放上很多种天然中草药，有的人是为了降压、有的人是为了降脂、有的人则是为了降糖……如今已经免去了到江边凭吊的仪式，做好的粽子或鸡蛋也是自己享用、或馈赠亲戚朋友之用。
20六月六农历“六月六”，又被人们称作天贶节。单就“六月六”这一节日而言，在二十四节气中并没有，在辞典中也很难查着，而在沂蒙民间，“六月六”却是一个影响很大、非常重要的传统节日。人说：“十里不同俗、百里不同天。”后者是说气候天象。由于人们所处的地域不同，过节的日期往往会有所不同，很难做到整齐划一。例如汉族和布依族聚集的地区，人们都是在农历6月初6的这一天过节，也被称作“六月六”，其它地方就不一样了，他们大多是在农历6月16或农历6月26这天过节。
各地域有各地域的习俗传承和乡规民约。如何对待这一问题，沂蒙民间老百姓的解释是：唉！如今一年(农历)都过去一半了，风风雨雨的不容易啊！应该好好地庆祝一番了是不？话既然说到了这个份上，谁敢不从？一旦到了农历六月六这天，接下来的任务可就繁多啦：按乡俗所定，人们一是要般正地举行焚香敬天仪式，形式上与往常的祭祖仪式基本相同。供品可以荤素搭配，单数、双数均可。区别是到了敬天的时候，一定要用整鸡、整羊、整鱼或整猪才符合规矩，中间也可以搭配上一些素菜。二是要吃素馅水饺，在沂蒙山区中，水饺馅大多为韮菜(长长久久)、豆腐(意为都福)馅，以便于敬天的时候好依序摆在祭台上，只想图个素静也就可以了。但愿长长久久(韮)，只求全家人祈求吉祥、平安！寄寓的是沂蒙山人对未来的美好期盼。
沂蒙民间还有一个习俗，就是每逢“六月六”这一天，人们都会不约而同地将家中所有的衣物、被褥，逐一挂到天井中绳子上或葡萄架上一连晾晒几天，以免衣物、被褥发霉，就会滋生细菌或蛀虫，故此，“六月六”又被人们称作“晒衣节”。每逢“六月六”这天，沂蒙民间还盛行吃炒面这一生活习俗：人们事先将麦子放在盆子里用清水淘洗干净，然后晾晒干了，再放在铁锅中炒熟，再磨成面粉。只须用热水冲开，即可食用了，口感极佳，别有一番特殊的风味。这种炒面可以存放很长时间，据传：六月六做的炒面还有暖胃功效，而且易消化、强体质、治腹泻，有着非常好的药用价值，故此，在沂蒙民间广为盛行，家家户户都会做炒面。
“五月的狗、四月的羊，三月的牛肉不能尝。”其意是说：这几个月的狗、羊、牛的肉都不好吃，原因就是食料单一造成的。到了“六月六”这一天，情况就发生了本质上的变化，这时的牛羊都是吃着鲜草长成个的，肉质鲜嫩，吃起来又香又肥，味道非常鲜美。“六月六”这天中午，同家族的族人往往会合伙杀上一只羊，煮熟后以家庭为单位分成若干份，羊肉、羊杂碎则要掺在一起用秤称，为的是公平公正，羊汤却可以随便喝，按肚子量。赶上口多的人家，他们就单独地杀上一只羊，洗净之后，把一只整样放在一口大锅里煮，被称作“煮全羊”，全家人要一起喝“全羊汤”，俗称“膻肠子”，有健脾健肾、暖肠暖胃的功效。
21七月七
农历七月七，就是人们常说的“七夕节”，是由中国古代四大民间传说之一的牛郎织女的爱情故事演化而来。每逢七夕将至的前几天夜里，牵牛和织女二星默默地竟夜经天，直至太阳即将升起来的时候，牵牛和织女二星才恋恋不舍地隐去，看上去是那么缠绵多情。因而，七夕节又被人们喻为人间离别的夫妻相会，情人相识的日子。
每逢农历七月七的这天，沂蒙民间有着很多讲究，最主要的活动内容就是向天上的织女乞巧的习俗，认真地向织女学习一些纺织技艺。先把闺女、小媳妇们组织在一起，比赛的项目就是穿针引线，目的是想看看谁最心灵手巧，谁最有活道，对她们而言，这可是莫大的殊荣。因此，七月七又被人们称作“乞巧节”、或“女儿节”。只见三五成群的少女，一个个都穿上漂亮的新衣裳，打扮得花枝招展的，依序来到比赛现场，看看谁能第一个将线穿过小小的针眼儿。每逢七月七的这天晚上，人间的喜鹊也都一起飞到天上去了，它们在银河上搭起一座鹊桥，让牛郎、织女前来相见，人们常说的“鹊桥会”，就是这个意思。这个美丽的传说最早始于汉代，历经两千余年的薪火相传，如今早已深入人心，流传甚广。
“月上柳梢头，人约黄昏后。”细心的人会发现：毎逢“七夕节”将至的日子里，天上的牵牛、织女星之所以会竞夜经天，就是因为“七月七”这天一直被喻为夫妻重逢、情人相会的好日子。
“七月七”之夜的沂蒙民间，从古时便有向织女乞巧的民间习俗，每逢这一天，少女们从早晨就穿上崭新的花衣裳，对着铜镜子精心地梳理打扮，一个个都扎咕(打扮)得头紧脚紧、鲜鲜亮亮的，也有的在自己家中的天井里，设置上一块香案，在上面摆上各种时今鲜瓜水果，。到了晚上，仪式正式开始，少女借着香头发出的微弱的光亮，开始忙着穿针引线，般正地向织女乞巧，穿得最快者为最巧，具有一种斗巧比赛的性质。据说到了夜里三更之时，少女们只要藏在云豆架下或葡萄架下，她们就能听到牛郎、织女说的悄悄话……70年代之后，乞巧节向织女乞巧的民间习俗具象已经逐渐消失了，只留下牛郎织女的一段美丽传说。
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