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藏于圣饰的东西怎么样(藏身的藏)

放大字体  缩小字体 发布日期:2023-12-15 11:48:57
导读

藏饰泛指具有藏民族特色的饰品,一般以天然宝石、动物骨骼、藏银、藏铜手工制作。藏饰的材质、图案多被赋予吉祥的寓意,带有浓烈的藏传佛教的色彩。首饰的表现形式,取决于藏民族的思想观念、社会形态,以及传统的生产生活方式。藏族男女老少都喜爱装饰自己,在这个佛教盛行的地域,首饰品已经不再是简单的装饰,已经成为藏族人生活中的一部分。头上戴的巴珠、簪子、发卡,发辫的银币;耳朵上的大环;项间戴的项链、托架、嘎乌。在

藏饰泛指具有藏民族特色的饰品,一般以天然宝石、动物骨骼、藏银、藏铜手工制作。藏饰的材质、图案多被赋予吉祥的寓意,带有浓烈的藏传佛教的色彩。首饰的表现形式,取决于藏民族的思想观念、社会形态,以及传统的生产生活方式。

藏族男女老少都喜爱装饰自己,在这个佛教盛行的地域,首饰品已经不再是简单的装饰,已经成为藏族人生活中的一部分。头上戴的巴珠、簪子、发卡,发辫的银币;耳朵上的大环;项间戴的项链、托架、嘎乌。

在西藏,牛骨、纯银、藏银、玛瑙、珊瑚、贝壳等地都是藏饰的主要制作原料,取自于大自然。藏族配饰中大量使用的绿松石的绿色就源于宗教神话中“佩带绿松石能净化血液”之说,而珊瑚红的应用也是宗教信仰中其“尚红”观念意识的体现。

天珠是西藏非常独特的饰物,当然现在已经从西藏传入中土,成为了文玩圈炙手可热的配饰之一。天珠在藏语里是美好财富与德行的意思,代表了人类最美好的向往与自身的品德,而不同的纹路则对应了不同的图腾并具体代表了不同的象征。天珠一般到了污秽之地最好摘下,否则对神灵不敬也对自己不利。

藏人相信天铁托甲与天珠同样来自于天界。传说:天铁托甲为战神 天珠为天女 均来自于天界 有超强大的能量 且天铁的力量比天珠更为强大威猛相对来说,天珠相对温和!

托甲的能量勇猛刚烈,蕴藏着无与伦比的力量,密宗称之为“天铁”,即是“来自天上的铁”之意,多用来制造佛家上乘法器。因千年天铁经历代修行者的加持,所以常人佩戴天铁饰物,是极佳的护身符和辟邪物;具有极大的力量,佩戴者容易打通气脉、消业障、驱魔、除邪、制煞、解厄等,更可以直达天听,易于与法界沟通,祈福、祈愿、修法等,灵验无比!!因为持咒能量强大,被藏密列为和天珠、灵骨同等地位,三者合称为“藏密三宝”。

藏密神威护法大鹏金翅鸟千年天铁托甲

大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟, 由慈悲金刚手菩萨化现 ,大鹏金翅鸟是三世诸佛智慧与方便的显现,也是法王如意宝、单珍优伍布美之一切事业的象征。

密宗中任何愤怒本尊的顶上空中皆有此大鹏金翅鸟飞翔,显宗中本师释迦牟尼佛在印度金刚座证道时,具六种庄严,其中顶饰庄严即此大鹏鸟,象征弘法利生事业的胜利。

嘎乌是藏语的音译,其为小型佛龛,通常制成小盒型,用以佩戴于颈上或者供奉在佛堂,龛中供设佛像或唐卡。随身佩戴或者在家供奉,祈求本尊加持,为驱魔辟邪之密坛。

老噶乌更加珍贵,很多人的护身符是不外露的,不让摸,不让看,所以需要一枚封闭式嘎乌。

擦擦”,一词据说是源于古印度中北部的方言,是藏语对梵语的音译,意思是“复制”,指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期度风格的擦擦多由红色陶土塑成,边缘不规整,胎泥外溢,图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多,且大都印有般若经咒。此后,藏地自身也开始制作擦擦,内容、题材逐渐增多,藏文的六字真言由藏文转写的梵文经咒取代。大约在13世纪以后,随着藏传佛教在内地的传播,藏式擦擦又传入杭州、北京等地。汉地及以往书面语称之为“模制泥佛像”或“拓模泥像”等。

经书扣

西藏的经书是用上下两块护经版夹着的,再用皮绳捆绑,经书扣就是经过皮绳固定经书的。经书扣长期伴随佛经佛典左右,保护经文不散,可谓功德无量,将其佩戴在身上,护身辟邪,保佑平安。

藏印法印

藏族治印艺术不仅历史悠久、渊源流长,而且博大精深,表现的内涵极为丰富,用途十分广泛,它使用于政治、宗教、经济、文化、军事、对外交往等方方面面。最迟至甘丹颇章时期,藏族治印艺术在民间世俗社会中使用已相当普及,如买卖契约、支差还债,签订盟约合同,社会交往、文书往来,喜庆哀伤活动等,莫不以治印为相互信赖之凭证。

卡子

对于修法者来说,卡子作为念珠的配件,用以计数,当一对十籽的计数器用完时,把卡子挪动到下一颗佛珠的位置,对于不修法不念经的那些珠友来说,卡子是很好的装饰物。

计数器

法器和金刚结类一般都要拴在念珠的3,7,21颗位置上。

按照藏传佛教传统,计数器不应直接栓在佛珠的珠线上,而要在珠线上穿入小环,再将计数器穿在环上,计数器一般别在27颗后边,带铃是计百位带杵是计千位,夹子计万位。

在西藏,你见到的任何一件貌似平常的东西,里面或许却隐含着无数值得破解的秘密。各种藏饰都寓意深刻,不仅仅是美的象征,更具有文化意义和宗教深意。


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