不为人知的第二个母系社会
中国最神秘村寨四川扎坝爬房子“走婚”习俗。
扎坝“走婚大峡谷”，四川省甘孜藏族自治州道孚县境内的一个大峡谷，这里长期与世隔绝，独特的地理位置和人文环境使这里孕育出和泸沽湖相近的走婚习俗。
关于扎坝人的渊源
早在二十世纪30年代，英国人活尔芬顿在《西夏文西藏译音说》一书中论证道，扎坝人就是早已消失的西夏王朝后裔。据《新唐书．东女国传》载：“（东女国）东与茂州党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷，其境东西九日行，南北２０日行。．．．．．．其王所居康延川，中有弱水，用牛皮船以渡。”
扎坝人是东女国王族？
而且这里的风俗主要是母性文化的表现形式，无论从建筑、婚丧、饮食等等方面都表现出古东女国遗风，当年的东女王族既有可能迁徙到这里来。
关于扎坝理解
绝大多数扎坝人的家庭都是以母系血缘为主线，在这些家庭中，母亲是家庭的核心人物，是绝对的权威，是子女的养育者，也是家庭劳动的主要承担者。
这种家庭制度与摩梭人的母系制度如出一辙，具有鲜明的母系文化特征，属于“母系制家庭的遗留”。
“扎坝”作为一个地域:它指的是道孚、雅江两县结合部、鲜水河大峡谷沿岸扎坝人生活的地方，这一区域实际上是现在道孚县的扎坝区和雅江县的扎麦区。
也许是由于历史上该地区曾设有上扎乡、下扎乡的缘故，也有可能是因为民间传统的地域观念的缘故，当地人习惯将这一地域划分为上扎坝和下扎坝。
上扎坝为今道孚县的扎坝区，下扎坝则是指雅江县的扎麦区。
“扎坝”作为一个族群名称:它指的是生活在扎坝地方的“扎坝人”，他们属于康巴藏族中的一个重要支系。在文化上他们与康巴藏族有着许多相同或相近之处，同时也有许多与康巴藏族不同的地方。
独属于他们的走婚“爬房子”
扎坝地区由于交通闭塞，与外界隔绝等原因，生活在这里的人们一直保持着“男不娶，女不嫁”的习俗。古老的走婚习在“爬房子”尤显神秘。
扎坝男女通常在16、17岁就可以找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子，夜晚到女方家走婚过夜，次日清晨离开。最初的走婚是秘密的。
青年男子中意那个女孩，在白天找机会向其表示爱恋，如果对方如果也相中了自己，那晚上就可以“爬房子”了。
扎坝人的房子般高约10余米，三至五层，他们的住房都是用片石砌成的碉楼，墙体笔直平整。男方第一次到女方家，晚上必须从碉楼爬上去，只有勇敢而身强力壮者才能以此法获得姑娘的芳心。如果没能爬上房顶，也只能望墙兴叹，与美人人无缘。 对于扎坝男子来说，如果没有爬上去是一件很丢人的事情。
爬墙者往往在夜晚时手持两把藏刀插入石墙缝中，双手左右交替攀墙而上，翻窗而入。也有一些爬墙高手不用藏刀而徒手攀墙入房。第一次爬房子成功后，该男子便取得了女方及其家庭认可，从此可从大门随便进入，女方家不闩门、不干涉，其方便犹如自家门口。
因而，扎坝人称走婚为“爬房子”或“爬墙”。在扎坝，一个男人一生可能爬过多个女人的房子；同样一个女人的房子也就可能接受过多个爬墙的男人。
这种暮聚朝离的走婚，完全建立了双方感情的基础上，不带半点政治背景和金钱财产的利害关系，也不受神权和族权的约束，超然物外。
如果遇到双方感情不和或因其他原因造成走婚关系不能维持，则以男子不再爬房子或女方拒不开窗而宣告解除，不存在财产纠纷和怨言、嫉恨。
爬房子也是有规矩，有血缘关系的男女，绝对禁止走婚。
如果某个男子“爬房子”事前未得到女方同意或爬错了则将受到族人的严惩。
传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。
扎坝人的走婚和云南摩校人的走婚方式略有不同，扎坝男人在四十岁后会选择一个女子结婚，四十岁后没有找到女人结婚的扎坝男子会遭到疾人的耻笑。
怪异的饮食
“臭猪肉“由于其味道怪异，闻到它的味道就让你想了臭豆腐，所以人们习惯称之为臭猪肉，这个是扎坝人又一奇特的习俗。
猪喂肥后，用绳索套猪颈勒死，在其胸开一小口将猪心血脉弄断，使肉中的血全部流回到内脏中，再把所有的内脏从小口中取出，并填上五谷缝合，后用灶灰和红土塞住七窍，把气打胀，埋在麦糠中10余天吸干水气，取出挂在灶上的房梁上自然烟熏即成。
其悬挂年限一般可达10余年，最长的达到30余年。食用时，随用随取，做法也很多，可生吃、可煮食、也可熬汤，就和“臭豆腐”一样，闻起来臭吃起来香。
只是刚开始尝的时候觉得难吃，多吃会觉得其实还不错，就和酒一样时间久点才好。
家中如有宾客来访，主人就会用臭猪肉招待客人，此为居家待客的最高礼节。悬挂的年限及多少也成为当地衡量贫富的象征。
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