依照惯例起棺时间响工吹奏、鸣号声起，先把棺木抬到院外街口宽阔处捆好之后，棺木前小桌上摆放供品、香炉，烧纸、祭奠，接着“绕灵”。鹅城过去棺木抬到大门口后，还要举行一项庄严而神圣的事情，即“绕灵点主”。孝子焚香、净手，下跪启椟（装神主的盒子），绕灵左三圈右三圈后，由家族当中德高望重的族长之类的人担任点主官，点主官把长子左中指针刺出血，新毛笔蘸血点在神主上，原写的“xxx神王”的“王”字上加一点便成“主”。这个仪式像现在追悼会上致悼词一样严肃庄重，点主以后亡者的亡魂就会升天，犹如神在，好像丁兰刻木为亲，其孝至矣。点主官口中念念有词“一笔擎起点上天，孝门家下子孙贤，王字头上加一点，世代荣华万万年；王字头上加一笔，儿孙代代出贤人。”从此亡魂上升赴主，乃真如神在，正式成为家堂、祠堂岁时祭拜的牌位了。现在这种习俗已经早已退出历史的舞台，成为老人们口中的古话了。
不定和尚的则长孙扛引魂幡在先，响工随后吹打，孝子女、孝媳裹着收头（娘家送的布匹或毛毯）在后围着棺木左绕三圈，右绕三圈完毕，孝子拱手作揖恭请人主烧纸祭奠。与此同时在棺材前方焚烧纸马，孝子最后烧纸，由长子下跪头顶“教子盆”叩头后把“教子盆”摔碎于路上，俗称“打瓦盆”。
和尚则早上大起棺，坐法台念打，撒散五谷，围棺左转三圈、右转三圈，点纸起灵。阴阳先生则斩殃、打灰碗，然后把斩殃刀砍扎于大门旁木柱之上。手提一只公鸡（叫引魂鸡）在先或把引魂鸡缚以棺材大头，棺木、纸扎随后，家中男女哭哭泣泣紧随其后，一路上抛撒纸钱，响工不时鸣号。族中老者或孤寡人在起灵后，打扫灵堂谓之“扫殃”。然后，担着浆水桶、箩头（内置脑头捞饭、遗饭罐、万年灯（麻油碗）、童男女、灵前收拾下的祭品之类的东西）跟在送葬队伍的最后面向墓地而去。沿路人家要在大门口点燃柴草，烟喷雾罩，旨在驱邪避煞。
棺材舁抬到墓地入墓后，阴阳先生进入墓穴用罗盘定好方位摆正棺木，棺材小头洒引魂鸡的鸡冠血一滴谓之点穴、安置好遗饭罐、把入墓所用镇物、五谷、瓦书等凡需入墓的东西包括童男女、点燃的万年灯（麻油灯）、数股黑香放入墓中。阴阳先生自扫足印，离开墓穴事毕。长子跪在墓穴口大叫三声“大或娘”谓之招魂，之后用事先备好的石板，现在是用装土的白面袋子合拢墓口，长子把破土时的第一锹土还入墓中，墓门合拢处放脑头捞饭，上插引魂幡，众人挥锹填土，一鼓作气，人息锹不息，拔土成丘终而为墓。
在坟墓前方中间位置用石板或砖块垒一方形窑窑，谓之墓角石窑窑。供日后烧钱敬纸，摆放供品之用，成为沟通墓中亡人与现实中人的一种心灵之窗；随葬立碑的则在阴阳先生下罗盘，定方位后先按碑座，再固定碑身，碑身用红布包裹；然后上供、焚香、烧纸、烧地扎（把纸宅安顿四置，门窗提前让女婿割开，米面瓮、摇钱树、明经牌等置于院中，然后用子女的麻辫捆住，是为纸宅的院墙）；而后全体参加出殡的人员下跪叩头，谓之谢后土，打墓舁材的人往往会在跪拜磕头中说几句“有啥不三不四，亡人一面承担”之类的话；墓碑揭幕，即可返回。
孝家子女与参与殡葬的戚人回到家里，大门口桌上放着一碗红粥，每人吃一口。孝子进大门前要抖落怀中的孝点心，点心翻过，则预示着日后翻身。中午宴席孝子女要向亲朋磕头致谢，散席后阴阳先生要让孝子给天地爷上香、磕头谓之安神，此时响工吹奏一会，同时阴阳先生把事先画好的黄纸镇符粘贴于大门、家门、亡人去世时的床头、炕头的墙上，并给予参与入殓的人每人一道镇符，随身携带作为避煞之用；然后在院中燃放几个大麻炮谓之安镇。此后，参加葬礼的客人也陆续离去，孝家把客人所拿的祭品（面祭、大供、小供）按三份回一份的习俗奉还，有的亲近戚人则哭哭泣泣洒泪而别，孝子女则出门相送，殡葬之礼也就告以段落。
第四天拢墓，孝男孝女媳婿孙甥、娘家或囝家侄儿男女、姑舅两姨等携带供品早饭后再到坟地，把五谷撒散坟头，孝子把哭杖棒按大小顺序从左到右栽到引魂幡与墓角石窑窑之间。接着拢墓开始，先由娘家或囝家一人持木锹拢土，一人拿扫帚扫土，围墓子左转三圈，右转三圈，边拢边扫，依次按辈份两人一组拢扫完毕，孝家子孙跟着嚎哭，最后烧纸、焚香，拢墓仪式结束。孝子女媳把孝帽子取下，往引魂幡的柳枝上抛，谁的孝帽高挂柳枝，预示着谁有福气。然后一起离开坟墓，不敢回头观望，相跟着回家。
回到大门口，孝子女媳要把孝衣脱下抟紧扔在大门顶上。孝媳们把一路捡拾的柴禾争着填进灶火，抢着揭起锅盖（锅里热着点心），热气蒸腾，灶火光焰炽烈，预示着日后，家运兴旺发达。中午设宴谢人，招待丧礼过程中的总管、勤杂人员、招待戚人住宿、喝茶、吃早饭的“炕家”等人员，至此丧葬之礼全部结束。客死他乡或在外非正常死亡的人，棺木灵堂只能安在村外，但丧礼与正常死亡者相似。非正常死亡者一般不能进祖坟安葬。
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