《幼学琼林》卷二·祖孙父子
【原文】 何谓五伦(01)，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族(02)，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。 始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。 父子创造，曰肯构肯堂(03)；父子俱贤，曰是父是子。 祖称王父，父曰严君。
【注释】 (01)五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。 (02)九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。 (03)肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。
【译文】 什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。 家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名 叫是父是子。 祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
【原文】 父母俱存，谓之椿萱并茂(04)；子孙发达，谓之兰桂腾芳(05)。 桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。 盖父愆(06)，名为干蛊(07)；育义子，乃曰螟蛉(08)。 生子当如孙仲谋(09)，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子(10)，朱温叹存勖之词。 菽水(11)承欢，贫士养亲之乐；义方(12)是训，父亲教子之严。
【注释】 (04)椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。 (05)兰桂腾芳：芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。 (06)盖父愆：弥补父亲的过错。 (07)干蛊：《易经》中有“干父之蛊”之句，意为儿子能干好而父亲不能干好的事。 (08)螟蛉：蜾蠃常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误以为蜾蠃是将螟蛉收为义子，因此用螟蛉称义子。 (09)孙仲谋：孙权，字仲谋。曹操与孙权交战，孙权这边舟船、器仗、军伍整肃，曹操见之，叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳!” (10)李亚子：后唐庄宗李存勖，小名亚子。李存勖善战，曾率兵攻破后梁夹寨，后梁太祖朱温叹曰：“生子当如李亚子，克用（李存勖之父）为不亡矣!至如吾儿，豚犬耳!” (11)菽水：菽，豆类的总称。菲薄的饮食，形容生活清苦。 (12)义方：处世的规矩，多指家教。
【译文】 父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后散发芬芳谓之兰桂腾芳。子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。 不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。 掩饰父亲的过失叫做干蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。 生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话；生子须如李亚子，这是朱温感慨自己儿子不如李存勖的话。 用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人颐养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱护儿子的心意。
【原文】 绍箕裘(13)，子承父业；恢先绪(14)，子振家声。 具庆下(15)，父母俱存；重庆下(16)，祖父俱在。 燕翼贻谋(17)，乃称裕后(18)之祖；克(19)绳祖武，是称象贤之孙。 称人有令子，曰鳞趾(20)呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛(21)济美。 弑父自立，隋杨广(23)之天性何存；杀子媚君，齐易牙(24)之人心何在。 分甘以娱目(25)，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔(26)，郭子仪厥孙最多。
【注释】 (13)绍箕裘：继承父辈的事业。后用箕裘比喻父辈的事业。 (14)恢先绪：把先辈的事业发扬光大。 (15)具庆下：古时填写履历，父母俱存的，书“具庆下”；若母亡父在，书“严侍下”；父亡母在，书“慈侍下”；父母俱亡，书“永感下”。 (16)重庆下：指祖父母、父母都健在。 (17)燕翼贻谋：像燕子用羽翼照顾乳燕一样给后代留下谋生之道。《诗经·大雅》：“贻厥孙谋，以燕翼子。” (18)裕后：能让后代富裕。克绳祖武：能继承祖辈的事业。 (19)克：能，胜任。绳，继承。《诗经·大雅》：“昭兹来许，绳其祖武。” (20)麟趾：麒麟的脚趾，比喻宗室贵族的子弟。 (21)凤毛：凤凰的毛，比喻先人的珍贵风采。 (22)济美：继承先人的事业并发扬光大。 (23)杨广：隋炀帝，据说他毒死自己的父亲隋文帝，自立为皇帝。 (24)易牙：战国时齐国人，善于烹饪，他把自己的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。 (25)分甘以娱目：王羲之曾写信给友人，说自己率子孙游玩，“有一味之甘，割而分之，以娱目前”。 (26)问安惟点颔：唐代大将郭子仪有八子七婿，孙子也有数十个，每次孙子问安，他都不能分辨，只是点头而已。
【译文】 绍箕裘是说继承父辈的事业，才能够昌盛后嗣，把先辈的事业发扬光大，方不辱父母的声名。 具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。善为子孙计谋，称为燕翼；能继承先贤的子孙叫做象贤。 夸奖别人有佳儿称为麟趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞扬官宦有贤郎称为凤毛济美，家中有了佳儿，好像凤凰的羽毛，可以助文彩的华美。 杨广杀了自己的父亲而登上皇位，他的天性何在？易牙烹了自己的儿子给齐桓公吃 ，他的人心何在？ 王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意。
【原文】 和丸教子(27)，仲郢母之贤；戏彩娱亲(28)，老莱子之孝。 毛义捧檄(29)，为亲之存；伯俞泣杖(30)，因母之老。 慈母望子，倚门倚闾(31)；游子思亲，陟岵陟屺(32)[zhì hù zhì qǐ]。 爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁(33)。 长男为主器(34)，令子(35)可克家(36)。 子光前曰充闾(37)，子过父曰跨灶(38)。 宁馨(39)英畏(40)，皆是羡人之儿；国器(41)掌珠(42)，悉是称人之子。 可爱者子孙之多，若螽[zhōng]斯(43)之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞[dié](44)之绵绵。
【注释】 (27)和丸教子：唐朝柳仲郢的母亲教子有方，她用熊胆和成丸子，让儿子在夜间读书时嚼食，用以提神。 (28)戏彩娱亲：春秋时楚国的隐士老莱子七十多岁时还穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒，逗父母高兴。 (29)毛义捧檄：东汉的毛义为了养活母亲，接受檄书去做官。母亲过世后，他就辞官回家。 (30)伯俞泣杖：汉代人韩伯俞是位孝子，一次他犯了过错，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞尝痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也。”见汉代刘向《说苑》。 (31)倚门倚闾：战国时，王孙贾在齐湣王身边做侍臣，湣王因乱出走，下落不明。王孙贾回家，母亲对他说：“你平时如若晚归，我倚门而望；你晚上出去不回来，我倚闾而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么?”见《战国策·齐策六》。后以“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。 (32)陟岵陟屺[zhì hù zhì qǐ]：登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。陟，由低处向高处攀登。岵，有草木的山。屺，无草木的山。《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮。” (33)吾翁即若翁：楚汉战争时，项羽抓到刘邦的父亲，以烹杀其父要挟刘邦，刘邦说：“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要烹杀他，请分我一杯羹。” (34)主器：掌管祭器，后代指长子或太子。 (35)令子：称别人家的好儿子。 (36)克家：继承家业。 (37)充闾：喜气充满门闾。据说晋代贾充出生时，他父亲认为他以后会带来有充满门闾的喜气，于是给他起名为充，字公闾。 (38)跨灶：马的前蹄之上有空处，名为“灶门”，骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用来形容儿子超过父亲。 (39)宁馨：即宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。 (40)英畏：形容人英俊威武。 (41)国器：国家的栋梁。 (42)掌珠：掌上明珠，指极为疼爱的人。 (43)螽[zhōng]斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。” (44)瓜瓞[dié]之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。瓞，小瓜。
【译文】 为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐；韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。 慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。 父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶；宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。 最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。
《幼学琼林》卷二·兄弟
【原文】 天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。 须贻同气之光，无伤手足之雅。 玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙[xūn]仲篪[chí](01)，谓声气之相应。 兄弟既翕[xī](02)，谓之花萼(03)相辉；兄弟联芳，谓之棠棣(03)竞秀。 患难相顾，似鹡鸰[jí líng](04)之在原；手足分离，如雁行(05)之折翼。
【注释】 (01)伯埙[xūn]仲篪[chí]：兄长吹埙，兄弟奏篪，音声相和。形容兄弟和睦相处。埙：一种用陶土烧制的吹奏乐器。篪：古时用竹管制成的乐器。 (02)翕[xī]：和好，一致。 (03)花萼、棠棣：比喻兄弟。 (04)鹡鸰[jí líng]：一种鸟的名字，常用来比喻兄弟。《诗经·小雅·常棣》：“鹡鸰在原，兄弟急难。” (05)雁行：像大雁一样并行，引申为有次序的排列，常用来借指兄弟。
【译文】 天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。 玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德；伯埙仲篪形容兄弟间意气相合亲密无间。 兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。
【原文】 元芳季方(06)俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁(07)俱中元，当时人号为大宋小宋。 荀氏兄弟，得八龙(08)之佳誉；河东伯仲，有三凤(09)之美名。 东征破斧(10)，周公大义灭亲；遇贼争死(11)，赵孝以身代弟。 煮豆燃萁(12)，谓其相害；斗粟尺布(13)，讥其不容。
【注释】 (06)元方季方：东汉陈实有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德著称。元方的儿子长文与季方的儿子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈实，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是两人的才德难分高下。见《世说新语·德行》。 (07)宋郊宋祁：北宋人，宋仁宗天圣二年（公元1024年），两人同时考中状元，时人称他们为“大宋小宋”。 (08)八龙：东汉的荀淑有八个儿子，都很有才能，时人称他们为荀氏八龙。 (09)三凤：唐朝河东人薛收和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤。 (10)东征破斧：周武王死后，周成王年幼，由周公代摄朝政，武王的弟弟管叔和蔡叔不服，于是勾结外人发动叛乱。周公兴师东征，把斧子和刀都砍坏了，最后大义灭亲，杀掉了叛乱的管叔和蔡叔。 (11)遇贼争死：西汉末年，战乱不断，饿殍遍野，人们以人为食。有一伙强盗抓住了赵孝的弟弟赵礼，要把他吃掉，赵孝知道消息后，把自己绑起来去见强盗，要代弟弟去死，强盗被赵孝的行为震惊和感动，于是放了他们。 (12)煮豆燃萁：魏文帝曹丕继位后，嫉妒弟弟曹植的才华，想杀掉他，于是令他在七步之内作出一首诗，不然性命不保。曹植略一思索，作诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”后用煮豆燃萁比喻兄弟间互相残杀。 (13)斗粟尺布：汉文帝的弟弟淮南王刘长谋反，事败后被流放到蜀地，绝食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”
【译文】 汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下。宋代宋郊、宋祁都中状元，时人号为大宋小宋。 汉代荀淑育有八子并有才名，赢得八龙的佳誉；唐代薛收与薛德音、薛元敬叔侄三人齐名，有三凤的美名。 周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的弟弟；汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死兄弟俩为此而争执。 煮豆燃萁比喻骨肉兄弟自相残害；斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。
【原文】 兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。 姜家大被以同眠(14)，宋君灼艾而分痛(15)。 田氏分财(16)，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国(17)，共采首阳之蕨薇。 虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。
【注释】 (14)大被以同眠：后汉姜肱，家世名族，肱与二弟仲海，俱以孝著闻。常共卧起，及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝。形容兄弟十分友爱。 (15)灼艾而分痛：宋太祖之弟赵匡义一次病得厉害，太祖亲为其烧艾火治病。匡义感觉疼痛，太祖取艾自灼，以示分痛。喻兄弟友爱。 (16)田氏分财：隋朝时有田真、田庆、田广兄弟三人，在各自妻子的鼓动下商议分家，并计划将堂前的紫荆树也一分为三。次日清晨，紫荆树开始枯萎，兄弟三人见状，深为感动，决定不再分家，从此和睦相处，紫荆树也重新枝繁叶茂。 (17)夷齐让国：伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，孤竹君欲立叔齐为国君，但叔齐认为兄长伯夷比自己贤良，应该传位于伯夷。可是，伯夷自称不如叔齐，也拒绝继位。二人相让不下，于是一起离国，投奔周文王。当时文王已薨，武王正准备伐纣，伯夷、叔齐认为武王伐纣是不义之举，于是又不食周粟，采薇首阳山下，最终饿死。
【译文】 兄弟感情生变，互不相容在墙根下争斗称为兄弟阋墙。兄弟阋墙尚可同御外来的欺侮，天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。 后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠；宋太祖因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。 隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎；商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首阳山，采薇菜而食。 虽然说安宁的日子，兄弟不如朋友亲密，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。
《幼学琼林》卷二·夫妇
【原文】 孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室(01)，女以男为家(01)，故人生偶以夫妇。 阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。 夫谓妻曰拙荆(02)，又曰内子(02)；妻称夫曰藁砧[gǎo zhēn](03)，又曰良人(03)。 贺人娶妻，曰荣偕伉俪(04)；留物与妻，曰归遗细君(26)。 受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。
【注释】 (01)室：妻室。家：家庭。 (02)拙荆、内子：古时丈夫对自己妻子的谦称。 (03)藁砧[gǎo zhēn]、良人：古时妻子对自己丈夫的称谓。 (04)伉俪：指夫妇。 (26)细君：对妻子的谦称。
【译文】 只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地阴阳须调和而后才会降下雨露；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。丈夫对人称自己的妻子为内子又称拙荆，妻子称丈夫为良人。 祝贺别人娶妻说偕伉俪；留物给妻子叫遗细君。受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。
【原文】 正妻谓之嫡(23)，众妾谓之庶。 称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。 结发系是初婚，续弦(24)乃是再娶。 妇人重婚曰再醮(25)，男子无偶曰鳏居。 如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。
【注释】 (23)嫡：古指正妻或正妻所生的儿子。 (24)续弦:古代用断弦比喻丧妻，续弦指再娶。 (25)醮[jiào]：古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式，后来指女子嫁人。
【译文】 称人家正室为尊夫人；称人家的纳妾叫如夫人。 结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。妇人再嫁称做再醮；男子丧偶称为鳏居。 如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐；琴瑟不调是说夫妇反目不和。
【原文】 牝[pìn]鸡司晨(05)，比妇人之主事；河东狮吼(06)，讥男子之畏妻。 杀妻求将(07)，吴起何其忍心；蒸梨出妻(08)，曾子善全孝道。 张敞为妻画眉(09)，媚态可哂；董氏为夫封发(10)，贞节堪夸。 冀郤[xì]缺(11)夫妻，相敬如宾；陈仲子(12)夫妇，灌园食力。 不弃槽糠(13)，宋弘回光武之语；举案齐眉(14)，梁鸿配孟光之贤。
【注释】 (05)牝[pìn]鸡司晨：母鸡打鸣报晓，常用来比喻妇女掌握朝政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。” (06)河东狮吼：北宋人陈季常，自称龙丘先生，喜好宾客，蓄纳声妓。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友苏东坡给陈季常写了首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”见宋洪迈《容斋三笔·陈季常》。后以“河东狮吼”来形容妻子凶悍。 (07)杀妻求将：战国时齐国攻打鲁国，鲁国想起用吴起为将，但又担心吴起的妻子是齐国人，于是吴起杀掉自己的妻子，取得了鲁国的信任。 (08)蒸梨出妻：相传曾参对后母非常孝顺，一次他的妻子给后母吃的梨没有蒸熟，曾参就把妻子休了。 (09)张敞为妻画眉：汉宣帝时的京兆尹张敞与妻子恩爱情笃，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟。有人认为张敞轻佻不雅，有失体统，抓住这点弹劾他。宣帝询问张敞，他说：“自古夫妇之间有甚于画眉者。”于是宣帝不再追究，并将他们树为夫妻恩爱的典范。 (10)董氏为夫封发：唐朝人贾直言被贬岭南，生死难料，他劝妻子改嫁，妻子执意为他守节，并将头发用帛封起来。二十年后贾直言回家，董氏的头发依然封包如故。 (11)郤[xì]缺：郤缺之父郤芮在晋惠公时为大夫，因反对晋文公归国而被杀。晋文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晋文公的大臣胥臣路经冀野，看见郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，二人相敬如宾，很受感动。胥臣回去以后，向晋文公推荐郤缺，说他是有德君子，可以治民，于是晋文公任命郤缺为下军大夫。 (12)陈仲子：名定，也叫陈仲，田仲，於陵中子等，是战国时的著名贤士，他不愿做官，为人灌园，自食其力。 (13)不弃糟糠：光武帝刘秀想把自己的姐姐嫁给宋弘，让宋弘休了他的妻子，宋弘回答说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言谢绝了光武帝的“美意”。 (14)举案齐眉：东汉初年的隐士梁鸿，其妻孟光非常贤惠，她给梁鸿端饭时把托盘举得跟眉毛一样高，显示对丈夫的尊重。后用来形容夫妻互相尊敬。
【译文】 牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事；河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。 蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能善全孝道；杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠。 张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。 冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。 同吃糟糠的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的丈夫；每次送食举起的案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇。
【原文】 苏蕙织回文(15)，乐昌分破镜(16)，是夫妇之生离；张瞻炊臼[jiù]梦(17)，庄子鼓盆歌(18)，是夫妇之死别。 鲍宣之妻(19)，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻(20)，窥御激夫，可称内助之贤。 可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收(21)；可丑者相如之妻，夤[yín]夜私奔，但识丝桐有意(22)。 要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
【注释】 (15)苏蕙织回文：十六国时前秦刺史窦滔因罪被戍流沙，其妻苏蕙织《回文璇图诗》赠给他。 (16)乐昌分破镜：南朝陈灭亡时，乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二，各执一半，作为将来相认的信物。后来他们果然破镜重圆。 (17)张瞻炊臼[jiù]梦：商人张瞻在外，梦见在舂米的臼中煮饭，就找王生解梦。王生说，臼中无釜，是“无妇”的意思，他的妻子可能已经亡故了。张瞻回家一看，果然如此。 (18)庄子鼓盆歌：庄子的妻子死后，他不仅不悲伤，而且敲着盆唱歌。 (19)鲍宣之妻：东汉鲍宣清苦好学，他的老师把女儿许配给他，妆奁甚盛。鲍宣对妻子说：“吾实贫贱，不敢当札。”他的妻子就换上粗布衣裳，跟他一起推车回家。回家拜见公婆后，他的妻子就提着瓦罐出去打水。 (20)齐御之妻：齐国丞相晏子的车夫的妻子，一次见到丈夫为晏子驾车，洋洋自得，就对他说：“晏子不过六尺高，就做了齐国丞相，你身高八尺，做驾车的奴仆，是安于贫贱罢了。”于是车夫注意修身，谦虚向学，后来晏子推荐他做了大夫。 (21)覆水难收：汉会稽太守朱买臣，未入仕时穷困不堪，靠卖柴度日。相传他的妻子嫌他穷困离他而去，在买臣为官之后，以前的妻子又来找他，希望重归于好。买臣以泼出去的水不可能再收回来为由拒绝了她。 (22)丝桐有意：西汉时临邛大户卓王孙邀请临邛令、司马相如等宴饮。当时卓王孙的女儿卓文君新寡在家，司马相如佯装应临邛令之请，用丝桐做的琴弹奏《凤求凰》以暗示卓文君。文君听后动情，就连夜与司马私奔，去了成都。见《史记·司马相如列传》。
【译文】 乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回文，这些都是说夫妇生离的悲怅。张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。 鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，这样顺从的内助自可称贤。齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。 朱买臣的妻子当受责备，贫困时求去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
《幼学琼林》卷二·叔侄
【原文】 曰诸父(01)，曰亚父(02)，皆叔父之辈；曰犹子(03)，曰比儿(03)，俱侄儿之称。 阿大中郎(04)，道韫雅称叔父；吾家龙文(05)，杨昱[yù]比美侄儿。 乌衣诸郎君(06)，江东称王谢之子弟；吾家千里驹(07)，苻坚羡苻朗为侄儿。 竹林(08)叔侄之称，兰玉(09)子侄之誉。 存侄弃儿(10)，悲伯道之无后；视叔犹父(11)，羡公绰之居官。 卢迈(12)无儿，以侄而主身之后；张范(13)遇贼，以子而代侄之生。
【注释】 (01)诸父：统称，指诸位伯父、叔父。 (02)亚父：仅比父亲差一点，对叔伯的尊称。 (03)犹子：像儿子一样。比儿：跟儿子类似。 (04)阿大中郎：东晋谢安的侄女谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。她觉得不称意，谢安问起时，她说：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封胡遏末（指谢韶、谢朗、谢玄、谢琰四人），不意天壤（天地）之中，乃有王郎!”见《世说新语·贤媛》。 (05)龙文：骏马名。比喻才能出众的儿童。《北齐书·杨愔传》：“此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁后，当求之千里外。”这是杨愔的叔父杨昱（这里误作杨素）赏识侄儿的话。 (06)乌衣诸郎君：指东晋贵族王导、谢安的子弟，他们都住在乌衣巷，被人称为“乌衣郎君”。 (07)千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。 (08)竹林：魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。 (09)兰玉：即芝兰玉树，常用来比喻优秀的子弟。谢安曾问他的侄子们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟?”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊!”见《晋书·谢安传》。 (10)存侄弃儿：晋代邓攸，字伯道，在战乱时去南方避乱，途中遇到盗贼，他只能带一个孩子逃走，他弟弟早已过世，于是他就把弟弟的孩子带走，把自己的孩子抛弃。 (11)视叔犹父：唐人柳公绰和其子柳仲郢对叔父非常尊重，就像对待自己的父亲一样。 (12)卢迈：唐代人，字子玄。他娶了两房妻室都没有生出儿子，别人劝他纳妾，他说：“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料我。” (13)张范：三国时魏国人。曾有盗贼抓取他的儿子和侄儿，他去说情，强盗把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子交换侄儿，于是强盗将他的儿子侄子都放了。
【译文】 “诸父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人；“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。 谢道韫称自己家的叔父辈为“阿大中郎”，杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。 江东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”；前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗为“吾家千里驹”。 “竹林”用来指代叔侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。 把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代；像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。 卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他；张范的儿子和侄子被盗贼抓走，只把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。
《幼学琼林》卷二·师生
【原文】 马融(01)设绛帐(02)，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛(03)，贤人七十，弟子三千(04)。 称教馆曰设帐，又曰振铎(05)；谦教馆曰糊口，又曰舌耕(06)。 师曰西宾(07)，师席曰函丈(08)。 学曰家塾，学俸曰束脩(09)。
【注释】 (01)马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。 (02)绛帐：红色的帷帐。 (03)杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。 (04)贤人七十，弟子三千：相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七十取其约数。 (05)振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。 (06)舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。 (07)西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。 (08)函丈：古时讲学者与听讲者座席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的座席。 (09)束脩：送给老师的报酬。脩，古时指干肉。
【译文】 东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。 形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。 家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”；在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束脩”。
【原文】 桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。 冰生于水而寒于水(14)，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝(14)，谓弟子优于师傅。 未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
【注释】 (14)冰生于水而寒于水；青出于蓝而胜于蓝: “青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》
【译文】 “桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。 “冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。还没有进入师门，叫做“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。
【原文】 人称杨震(10)为关西夫子，世称贺循(11)为当世儒宗。 负笈千里，苏章(12)从师之殷；立雪程门，游杨(13)敬师之至。 弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
【注释】 (10)杨震：字伯起，东汉弘农华阴人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。 (11)贺循：字彦先，魏晋时人。他博览群籍，尤精礼传，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依经礼而回答。时人称他是“当世儒宗”。 (12)苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。 (13)游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。
【译文】 杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。 “负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。 学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。
《幼学琼林》卷二·朋友宾主
【原文】 取善辅仁(01)，皆资(02)朋友；往来交际，迭为主宾(03)。 尔我同心，曰金兰(04)；朋友相资(05)，曰丽泽(06)。 东家曰东主(07)，师傅曰西宾(07)。 父所交游，尊为父执(08)；己所共事，谓之同袍(09)。 心志相孚(10)为莫逆(11)，老幼相交曰忘年(12)。 刎颈交(13)，相如与廉颇；总角好(14)，孙策(15)与周瑜(16)。胶漆相投(17)，陈重之与雷义(18)；鸡黍之约(19)，元伯之与巨卿。
【注释】 (01)取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。 (02)资：凭借，依靠。 (03)迭为主宾：双方互为主宾。迭，交替，轮流，更迭。 (04)金兰：《易·系辞上》载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。 (05)资：资助。 (06)丽泽：比喻互相资助。 (07)东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”，宾客坐在西面，面向东面。
(08)父执：父亲的朋友。执，就是至交，好友的意思。 (09)同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。 (10)心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，信用，相应，符合。 (11)莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。 (12)忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。
(13)刎颈交：同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。后来廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为“刎颈之交”。 (14)总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。 (15)孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。 (16)周瑜：字公瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。
(17)胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密而无间。 (18)雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。 (19)鸡黍之约：《后汉书·范式传》记载，东汉，山阳金乡的范式（字巨卿）与汝南张劭（字元伯）是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范式约定两年后到张劭家拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说：“分别两年，千里之外，怎么能相信。”张元伯说：“范巨卿是守信的人，一定不会违约。”后来范式果然如期而至。后来用“范张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。
【译文】 吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。 你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。 父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称为“同袍”。心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。 “刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。 像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
【原文】 与善人交，如入芝兰之室(20)，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆(21)，久而不闻其臭。 肝胆相照(22)，斯为腹心(23)之友；意气不孚(24)，谓之口头之交(25)。 彼此不合，谓之参商(26)；尔我相仇，如同冰炭(27)。 民之失施，乾糇[hóu]以愆[qiān](28)；他山之石，可以攻玉(29)。 落月屋梁(30)，相思颜色(31)；暮云春树，想望丰仪(32)。
【注释】 (20)芝兰之室：比喻贤士所居的地方。 (21)鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。 (22)肝胆相照：比喻朋友之间以诚相待。肝胆则比喻真诚的心。 (23)心腹：推心置腹的朋友。 (24)意气不孚：志趣不相同。不孚，不信任。 (25)口头之交：表面相交，实际上很没诚意。 (26)参商：参、商两颗星，一个在东面，一个在西面，此出彼没，永远不相见。后来用其比喻人分离不能相见，也用来比喻不和睦。 (27)冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。 (28)民之失德，干糇[hóu]以愆[qiān]：《诗经·小雅·伐木》：“民之失德，干糇以愆。”意思就说是人们如果道德都沦丧了，一块干粮这样一件小事情在朋友间也会引来纠纷。干糇，干粮。愆，差错，失误。 (29)他山之石，可以攻玉：出自《诗经·小雅·鹤鸣》比喻别的国家的贤才可以辅佐本国，就好像其他山上的石头可以用来做琢磨玉器的石头一样。后来则用来比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般指朋友。 (30)落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫写《梦李白两首》其中有“落月屋满梁”的诗句。 (31)颜色：指面容。暮云春树：杜甫的《春日忆李白》中有这样的诗句：“渭北春天树，江东日暮云。” (32)丰仪：仪表。
【译文】 和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了；和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。 以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口头上的交情。彼此之间的不合，称之为“参商”；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。 人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。 “落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜；“暮云春树”则表达了杜甫想望李白的风采。
【原文】 王阳在位(33)，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪(34)，左儒宁死不徇君。 分首(35)判袂[mèi](36)，叙别之辞；拥彗(37)扫门(38)，迎迓[yà](38)之敬。 陆凯折梅(39)逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。 频来无忌，乃云入幕之宾(40)；不请自来，谓之不速之客(41)。 醴酒不设(42)，楚王戊待士之意怠；投辖于井(43)，汉陈遵留客之心诚。
【注释】 (33)王阳在位，贡禹弹冠：汉代的王阳与贡禹是好友，王阳做了官，贡禹也拿出帽子，弹掉上面的灰尘，等待他推荐自己。后来用“弹冠相庆”指因将做官而相互庆贺。也泛指利害相同者为某件得意的事情共同庆贺。多含有贬义。 (34)杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王时的人。周宣王无缘无故杀害杜伯，左儒力争，后也被杀死。 (35)分首：分头，表示两人分开。 (36)判袂[mèi]：衣袖分开，也表示朋友离别。 (37)拥彗：拿扫帚。古人迎接宾客，常拿着扫帚以示敬意。 (38)扫门：清扫门庭。迎迓：迎接。 (39)陆凯折梅：《荆州记》记载，三国吴陆凯和范晔是好友，后来两人一个在江南，一个居住长安。有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的驿吏，陆凯便折了一枝梅花，叫驿吏带给范晔，并且附去一首诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。”后来用此比喻对远方友人表达思念之情。 (40)入幕之宾：《晋书·郗超传》记载，晋代谢安与王坦之曾去桓温家里议事，桓温叫郗超躲在帐子里听。结果来了一阵风，把帐子吹开，看见郗超，于是谢安笑笑说：“郗生可谓入幕之宾矣。”幕，指帷帐。 (41)不速之客：不请而自来的客人。速，邀请。 (42)醴酒不设：西汉楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒，后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说：“可以离去了。”后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒，甜酒。 (43)投辖于井：《汉书·陈遵传》记载，汉陈遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用“陈遵投辖”表示主人好客，盛情招待。
【译文】 王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。 “分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语；“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。 陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江南早春的信息；王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《阳关三叠》曲。经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”；不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。 宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前了；把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。
【原文】 蔡邕倒屣以迎宾(44)，周公握发而待士(45)。 陈蕃器重徐稚，下榻相延(46)；孔子道遇程生，倾盖而语(47)。 伯牙绝弦(48)失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆(49)，调非同志之人。 分金多与(50)，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱(51)，须贾深怜范叔之窘。 要知主宾联以情，须尽东南之美(52)；朋友合以义，当展切偲[cāi]之诚(53)。
【注释】 (44)倒屣以迎宾：汉末蔡邕，字伯喈。《三国志·魏志·王粲传》记载，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常车马盈门，宾客满座。有一天，突然得知王粲上门求见，蔡邕慌得倒拖着鞋子出来迎接，并向众宾客介绍说：“王粲有异才，我不如他。”后来用“伯喈倒屣”表示热情迎客。屣也作履，都是对鞋的称呼。 (45)握发而待士：《韩诗外传》卷三《史记·鲁周公世家》记载，周公为了招揽天下的贤士，曾经“一沐三握发，一饭三吐哺”。意思是对求见的人不怠慢，即使是正在洗头、吃饭，也立刻停下来接待。后来则用此表示礼贤下士，求才殷切，为国事操劳。 (46)下榻相延：《后汉书·徐稚传》记载，豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚，专门为他准备一个坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起来。 (47)倾盖而语：《孔子·家语·致思》记载，孔子在郯地路上遇到程子，两人停车交谈，车盖互相倾斜，双方意见投合，一谈就是一整天。后来用“倾盖而语”来形容朋友相遇亲切交谈，也表示志同道合，一见如故。盖，车盖，形状如伞。 (48)伯牙绝弦：《吕氏春秋·本味》记载，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。后来用“伯牙绝弦”比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。 (49)管宁割席拒华歆：《世说新语·德行》记载，东汉末年，管宁与华歆同席读书。一次，有人乘坐轩车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。管宁于是将席子割成两半，说：“你不是我要的朋友。”从此与华歆分开坐。后来用“割席”指朋友绝交。 (50)分金多与：齐国人鲍叔牙曾与管仲一起经商，因管仲家贫，总是多分钱与管仲。 (51)绨袍垂爱：《史记·范雎蔡泽列传》记载战国时范雎曾受须贾陷害，惨遭毒打，几乎死去，后改名张禄逃到秦国担任相国。须贾出使秦国，范雎破衣去见，须贾送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎已担任秦国相国，于是肉袒谢罪。范雎因为须贾赠予绨袍，恋恋有故人之意，所以便宽释了他。后来用“绨袍情”来比喻不忘贫寒旧友。 (52)尽东南之美：《滕王阁序》“宾主尽东南之美”。意思是说宾主全都是东南地区优秀的人士。 (53)展切偲[cāi]之诚：以诚相待，表示互相切磋、勉励的诚意。
【译文】 蔡邕急着迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗头发的时候，客人来访，他捏着头发就出去了。 陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。 经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。 要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是东南一方的名人；朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。
《幼学琼林》卷二·婚姻
【原文】 良缘(01)由夙缔(02)，佳偶(03)自天成(04)。 蹇[jiǎn]修(05)与柯人(06)，皆是媒妁之号；冰人(07)与掌判(08)，悉是传言(09)之人。 礼须六礼(10)之周，好合(11)二姓之好。 女嫁曰于归(12)，男婚曰完娶(13)。 婚姻论财，夷虏之道(14)；同姓不婚(15)，周礼则然。 女家受聘礼(16)，谓之许缨(17)；新妇谒(18)祖先，谓之庙见。
【注释】 (01)缘：缘分，姻缘。 (02)夙缔：早就注定了。夙，早。缔，结。 (03)偶：配偶、夫妻。 (04)天成：上天成就的。 (05)蹇[jiǎn]修：《楚辞·离骚》中有这样一句话：“吾令蹇修以为理。”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。”而刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。”后来称媒人为“蹇修”。《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。” (06)柯人：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”后来也称媒人为“柯人”。 (07)冰人：《晋书·索紞传》中记载，索紞通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说道：“冰上是阳，冰下则为阴，你在冰上与冰下人说话，是为阴阳作媒介。”此人不久果然为人做媒。后来则称媒人为“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰台”。 (08)掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。郑玄注：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”就是把媒人称为“掌判”。 (09)传言：传话的人，这里指传达男女两家的话，就是我们说的媒人。 (10)六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼节。 (11)好合：结合的意思。 (12)于归：古时候称女子出嫁为“归”，《诗经》中有“之子于归”的说法。 (13)完娶：完成娶亲的意思，是婚嫁礼仪的最后一个程序。 (14)夷虏之道：古代指边远落后的野蛮民族的愚昧行为。夷虏，古时候对中原以外的民族的称呼。 (15)同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到维系人伦的作用。 (16)聘礼：男方派人到女方家送礼品，表示愿意娶女方为妻，女方收下礼品，则表示应允。 (17)许缨：许婚的意思。缨，绳子。女子同意嫁人，就系上一条绳子，表示已有归属。 (18)谒：拜见或进见的意思。
【译文】 美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。 婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。 婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。 女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
【原文】 文定(19)纳采，皆为行聘(20)之名；女嫁男婚，谓了子平之愿(21)。 聘仪(22)曰雁币(23)，卜妻曰凤占(24)。 成婚之日曰星期(25)，传命之人曰月老(26)。 下采(27)即是纳币，合卺[jǐn](28)系是交杯。 执巾栉[zhì](30)，奉箕帚(31)，皆女家自谦之词；娴姆训(32)，习内则(33)，皆男家称女之说。 绿窗(34)是贫女之室，红楼(35)是富女之居。 姚夭(36)谓婚姻之及时，摽[biào]梅(37)谓婚期之已过。
【注释】 (19)文定：订婚的意思。男方确定婚期后，就把日期写在婚帖上，然后备礼通知女方。 (20)行聘：下聘礼的意思。 (21)子平之愿：子平就是汉代人向长，字子平。向长在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去游览五岳名山，然后再也没有回来。 (22)聘仪：行聘的礼物。 (23)雁币：因为雁不再次寻偶，所以将雁作聘礼叫雁币。 (24)凤占：卜妻的意思。春秋时期，齐国大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是“凤凰于飞，和鸣铿锵”。 (25)星期：农历七月初七。民间传说牛郎织女相会的日子。《诗经》中“三星在天”是用来描写结婚的晚上，后来就把结婚的日子叫做星期。 (26)月老：月下老人，也称月老。民间传说专门司掌人间婚姻的神仙。 (27)下采：纳彩礼。男方向女方下聘礼。 (28)合卺[jǐn]：新人进洞房，揭开新娘头盖行合卺礼。卺[jǐn]，古代结婚时用的酒器。 (30)执巾栉[zhì]：侍奉丈夫沐浴梳头。古代用“执巾栉”为妻子的谦称。 (31)奉箕帚：拿着撮箕扫帚清扫门庭，后来用“箕帚”作为妻子的代称。 (32)娴姆训：熟悉女教师的训诫。姆，古代指能以妇道教育未出嫁女子的老妇。 (33)习内则：学习古代贵族妇女侍奉父母、舅姑的礼节，还有贵族子弟侍奉长辈的礼节。 (34)绿窗：绿色的窗户，指贫穷女孩子住的房子。 (35)红楼：红色的绣楼，是富家女住的楼阁。白居易有诗：“绿窗贫家女，衣上无珍珠，红楼富家女，金缕绣罗襦。” (36)桃夭：《诗经》有“桃之夭夭”名篇。歌颂女子出嫁，后来则用它来描写女子出嫁及时，也泛指男女青年及时娶嫁。 (37)摽[biào]梅：摽是落下的意思。指梅子成熟以后落下来。《诗经》中也有“摽有梅，其实七兮”的句子，来写女子已过了出嫁的年龄。
【译文】 问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占；女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。 古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯；新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。 侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。 绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。 盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。
【原文】 御沟题叶(38)，于祐始得宫娥；绣幕牵丝(39)，元振幸获美女。 汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇(40)；韦固与月老论婚(41)，始知赤绳系足。 朱陈(42)一村而结好，秦晋(43)两国以联姻。 蓝田种玉(44)，雍伯(45)之缘；宝窗选婚(46)，林甫之女。 架鹊桥(47)以渡河，牛女相会；射雀屏(48)而中目，唐高得妻。 至若(49)礼重亲迎，所以正人伦之始；诗首好逑(50)，所以崇王化之原(51)。
【注释】 (38)御沟题叶：唐代人于祐曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶，于是于祐也题诗于树叶上，然后让树叶漂回宫中，恰巧又被该女子捡到。后来皇帝放宫女出嫁，于祐与娶回的宫女一谈，才知道此女正是那位与自己互相题诗的宫女。 (39)绣幕牵丝：唐代宰相张嘉贞想让荆州都督郭元振做他的女婿，于是对郭元振说：“我有五个女儿，各拿着一根丝在幕后，你任牵一根，牵到谁，就让她嫁给你。”结果郭元振得到他的三女儿。后来指促成缔结婚姻为牵线或牵丝。 (40)金屋贮娇：汉武帝刘彻小的时候，其姑母长公主指着左右侍女让他挑妻，他都不要。姑母最后指着自己的女儿阿娇问：“阿娇好吗?”刘彻笑着说：“好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”后来，武帝果然娶阿娇，并立她为皇后。后来用“金屋贮娇”形容宠爱妻妾，也指娶妻或纳妾。 (41)韦固与月老论婚：韦固，唐朝人，传说唐代韦固年少时路经宋城，看见月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本书，而他身边则放着一个装满红色绳子的大布袋。只要系到男女双方的脚上，任他们互为仇家、贫富不同或相距再远，也注定要成为夫妻。后来用“月下老人”为媒人的代称。 (42)朱陈：古村的名字，村中只有陈姓和朱姓两族人，所以两姓世代联姻。唐白居易《朱陈村》诗序：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。”后来用“朱陈之好”称两家结成姻亲。 (43)秦晋：春秋时，秦晋两国国君世代互为婚嫁。后称联姻、婚配关系为“秦晋之好”泛指两家联姻。 (44)蓝田种玉：蓝田为山的名字，在陕西省蓝田县东南。 (45)雍伯：应为伯雍，即杨伯雍。杨伯雍行孝好义，于是有人送他一颗石头说，种下去可以长出美玉，也可以娶得好妻子。后来杨果然得到了美玉，并用此作为聘礼娶到徐氏娇女。 (46)宝窗选婿：李林甫为了选女婿，他在墙上开一个暗窗，每有弟子来拜见，就让她的六个女儿在窗下观看，自选女婿。 (47)鹊桥：传说织女和牛郎情投意合，心心相印。可是，却被王母分隔银河两岸，每年只准他们在七月七日相会一次。这天晚上让喜鹊架成桥梁，使他们夫妻相会欢聚。 (48)射雀屏：隋朝窦毅的女儿，才貌出众，窦毅认为自己的女儿不能随便嫁与他人。于是窦毅在屏风上画了两只孔雀，约定射中孔雀眼睛的，就把女儿许配给他。李渊两箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后来的窦皇后。后来用“雀屏射目”来描写选婿或求婚。 (49)至若：就是至于的意思。 (50)《诗》首好逑：《诗经》中将“窈窕淑女，君子好逑”放在第一篇。 (51)王化之原：就是王道教化的本原。
【译文】 御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。 汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。 朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国交好，世世通婚。 蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。
《幼学琼林》卷二·妇女
【原文】 男子禀乾之刚，女子配坤之顺。 贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫(01)。 曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃[kǔn]范(02)，曰懿德(03)，并美佳人。 妇主中馈(04)，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。 何谓三从(05)，从父从夫从子；何谓四德(05)，妇德妇言妇工妇容。
【注释】 (01)女中丈夫：女子中杰出的人。 (02)阃[kǔn]范：内室中的楷模。阃，内室；范，模范。 (03)懿德：美德。懿，美。 (04)中馈：在家中准备食物。 (05)三从、四德：封建的道德规范。
【译文】 男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。 闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。 妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；妻子挂念在外的丈夫，方才叶女贞的吉兆。 什么叫做三从？就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子；什么叫做四德？就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。
【原文】 周家母仪(06)，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妺喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。 兰蕙质，柳絮才(07)，皆女人之美誉；冰雪心(08)，柏舟操(09)，悉孀妇之清声。 女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城(10)。 潘妃(11)步朵朵莲花，小蛮(12)腰纤纤杨柳。 张丽华(13)发光可鉴，吴绛仙(13)秀色可餐。 丽娟(14)气馥如兰，呵气结成香雾；太真(15)泪红于血，滴时更结红冰。 孟光力大，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞。
【注释】 (06)母仪：古代皇后为国母，是妇人的仪表典范。 (07)柳絮才：晋代谢安曾问道：＂下雪纷纷何所似？＂侄儿谢朗说：＂撒盐空中差可拟。＂侄女谢道韫说：＂未若柳絮因风起。＂谢安说：＂柳絮才高不道盐。＂ (08)冰雪心：古代蒋顺怡有妻周氏，蒋死后，公婆想让周氏改嫁，周氏作诗＂瑶池故冰雪，为妾作心肝＂表示自己清白不嫁的决心。 (09)柏舟操：古代卫国孀妇共姜曾作诗＂泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。＂表示自己不嫁的决心。 (10)倾城：使一城人倾倒。 (11)潘妃：南齐东昏侯曾经凿金为莲花，贴在地上，让潘妃在上面行走，称为步步生莲。 (12)小蛮：唐代诗人白居易的妾，善舞。 (13)张丽华：陈后主的妃子。吴绛仙：隋炀帝的妃子。 (14)丽娟：汉武帝的宫女，玉肤柔软，吹气如兰。 (15)太真：即杨贵妃。 (16)孟光：汉代梁鸿的妻子。详见《夫妇》章。 (17)飞燕：赵飞燕，汉成帝的妃子。
【译文】 姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。 使三代亡国的宠姬荒淫，因此丧失了天下，夏桀为了妹喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。 女子的姿态聘婷称做尤物；妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。 潘妃走在金莲花上，步步生莲花。小蛮的细腰肢，纤纤有如杨柳摇曳生姿。 玄妻头发的光润，可以照见容颜；绛仙秀丽的面容，可以供人餐膳。 丽娟气息芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红，滴下时竟结成红冰。 诗句争传柳絮，是叹惜谢道韫的才高，裙子称做留仙，是赞美赵飞燕的善舞。
【原文】 至若缇萦[tí yíng](18)上书而救父，卢氏(19)冒刃而卫姑，此女之孝者；侃母截发以延宾(20)，村媪(21)杀鸡而谢客，此女之贤者； 韩玖英(22)恐贼秽而自投于秽，陈仲(23)妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者；王凝(24)妻被牵，断臂投地； 曹令女(25)誓志，引刀割鼻，此女之节者；曹大家(26)续完汉帙，徐惠妃(27)援笔成文，此女之才者； 戴女之练裳竹笥[sì](28)，孟光之荆钗裙布，此女之贫者；柳氏(29)秃妃之发，郭氏(30)绝夫之嗣，此女之妒者；
【注释】 (18)缇萦[tí yíng]：汉代淳于间的女儿，自愿入宫当奴隶，赎父亲的罪。 (19)卢氏：唐代郑义宗的妻子卢氏，在强盗打动时，冒着被打死危险保护婆婆。 (20)侃母截发以延宾：晋代陶侃的母亲剪发换线招待客人。 (21)村媪：村妇。传说汉武帝微服私访，晚上到柏谷村，人们以为是盗贼，村中有一个老妇说：＂来客不常人。＂于是杀鸡表示歉意。 (22)韩玖英：唐代妇女韩玖英恐怕被强盗抓住受辱，就跳入粪坑中弄脏身体，强盗就放过了她。 (23)陈仲：唐代人。他的妻子张氏与两个嫂子遇到强盗，恐怕受辱，就跳崖而死。 (24)王凝：五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住过，就用斧头自断手臂。 (25)曹令女：夏侯文宁之女，名令，嫁给曹文叔，后守寡，用刀割鼻以示自己不再嫁的决心。 (26)曹大家：即班昭，汉代班固的妹妹，嫁曹世叔，早寡，接续完成了班固著的《汉书》。皇帝称赞她为曹大家。 (27)徐惠妃：唐代徐孝德的儿女，名惠，八岁提笔成文，后为唐太宗的妃子。 (28)戴女之练裳竹笥[sì]：东汉戴良的女儿出嫁，都只用白布衣服竹箱作为嫁妆。 (29)柳氏：指唐代任环的妻子柳氏，柳氏要将皇帝赏给任环的两名美女头发烂掉，皇帝于是让这两名美妇另室而居。 (30)郭氏：晋代贾充的妻子郭氏生了孩子，请乳母抚养，贾充看望儿子，郭氏以为贾充与乳母有私情，就鞭杀乳母，结果儿子因为思念乳母而死。
【译文】 讲到缇萦的上皇帝书，愿为官婢以救父亲；卢氏面对刀刃保互婆母，这些都是女性中最孝顺的。陶侃的母亲剪发换酒款待宾客；络秀备具酒肴供应宾客；这些都是女性中有贤德的。 韩玖英怕遭贼污辱而自投于粪坑，陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀，这些都是女中之贞烈者。王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自断手臂，这是女性中最贞节的。 曹大家继续完成了汉书，蔡文姬誊写已散失的赐书，这是女流中最有才能的。荀灌的突出重围求人来救；木兰女易男装代父从军，这是女辈中最勇敢的。 戴良的女儿出嫁，嫁妆之中只有薄绢的衣服，和竹做的箱子。孟光的荆条钗饰粗布衣裙，这是女性中最俭朴清贫者。任环的妻子柳氏妒恨艳妃，便弄秃了夫妾的头发；刘伯玉的妻段氏，因伯玉读洛神赋自叹道：「娶妻能得这样的人我的心愿足了。」段氏因而迁怒洛神赋，竟至投水自尽，这是女性中最嫉妒的。
【原文】 贾女(31)偷韩寿之香，齐女(32)致袄庙之毁。此女之淫者。 东施(33)效颦而可厌，无盐(33)刻画以难堪，此女之丑者。 自古贞淫各异，人生妍(34)丑不齐。 是故生菩萨、九子母、鸠盘荼(35)，谓妇态之更变可畏；钱树子、一点红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。 此固不列于人群，亦可附之以博笑。
【注释】 (31)贾女：贾充的女儿偷皇帝赐给贾充的香送给韩寿，与他私通，被贾充发觉，贾充就将女儿嫁给了韩寿。 (32)齐女：北齐公主与乳母的儿子相约在袄庙中相会，乳母的儿子先到，睡着了，公主来后，将小时候两人同玩的玉环丢在乳母儿子身上，乳母的儿子醒来后，欲火中烧，就放一把火将袄教的庙烧掉了。 (33)东施、无盐：都是古代丑女的名字。 (34)妍：美丽。 (35)生菩萨、九子母、鸠盘荼：相传唐代裴炎曾经说：＂妻子有三可怕，年轻时如活菩萨，中年儿子满前如九子母，老年面貌或青或黑，如鸠盘荼。
【译文】 贾牛私窃异香送给韩寿；卓文君夜奔客舍，昵就相如，这是女性中最淫荡的。东施效颦，令人看了厌恶；无盐的貌丑，一经描绘更觉得难以入目，这是女中最丑者。 自古以来女子的贞淫不同，美丑各异。女人一生姿色变化之大且可畏；不要因为许妇的缺乏姿容，就此学那萧郎的远游不返。
《幼学琼林》卷二·外戚
【原文】 帝女乃公侯(01)主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，乃是驸马(24)之职。 郡主(02)县君(03)，皆宗女之谓；仪宾国宾(04)，皆宗婿之称。 旧好曰通家(05)，好亲曰懿戚(06)。 冰清玉润(07)，丈人女婿同荣；泰水泰山(08)，岳母岳父两号。
【注释】 (01)公侯：皇帝的同宗。 (24)驸马：原是官名，管理副驾之车，东晋以后专指皇帝之婿。 (02)郡主：唐宋太子诸王之女称郡主。明清亲王之女称郡主。 (03)县君：古代妇女封号。唐五品官妻子封县君，明清只有宗室女仍称县君。 (04)仪宾、国宾：指与天子同姓诸侯的女婿，取其作王府宾客的意思。 (05)通家：世代交好。 (06)懿戚：懿，美好。指皇室的宗亲和外戚。 (07)冰清玉润：晋代乐广和他的女婿卫玠都很有名声，被人们分别称赞为冰清、玉润。 (08)泰山泰水：因泰山上有丈人峰，而泰水又依山而流，所以称岳父、岳母为泰山、泰水。
【译文】 皇帝的女儿出嫁是由公侯主婚，所以皇帝的女儿称“公主”；皇帝的女婿不能在中央驾车，所以称为“驸马”。 “郡主”和“县君”是皇帝同宗女儿的称谓；“仪宾”、“国宾”是对同宗女婿的称谓。 世代交好叫“通家”；皇室宗亲称“懿戚”。“冰清玉润”是说丈人和女婿同享殊荣；“泰山”、“泰水”是称呼岳父、岳母。
【原文】 新婿曰娇客(09)，贵婿日乘龙(10)。 赘婚(11)曰馆甥(25)，贤婿曰快婿(12)。 凡属东床(13)，俱称半子(14)。 女子号门楣(15)，唐贵妃有光于父母；外甥称宅相(16)，晋魏舒(17)期报于母家。
【注释】 (09)娇客：对女婿的爱称。 (10)乘龙：东汉时，孙亻隽与李膺都娶了太尉桓焉的女儿为妻，因孙与李是当时英伟出众的人物，人们羡慕地说桓家二女都嫁得佳婿，有如乘龙。后用“乘龙佳婿”赞美女婿，也用做誉称别人的女婿。 (11)赘婿：就婚于女家的男子。 (25)馆甥：《孟子·万章下》：“舜尚见帝，帝馆于贰室。”赵岐注：“谓妻父曰外舅，谓我舅者吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓舜甥。”后以“馆甥”指赘婿的住处或女婿家。 (12)快婿：称心如意的女婿。 (13)东床：晋代郗鉴让门生到王导家去求亲，王导让他到东厢遍观王家子弟，门生回去报告说：“王家的子弟都不错，只是有一个人躺在东床上，露着肚子，吃胡饼，像什么都没听见一样。”郗鉴说：“这个人就是我的女婿。”去一问，原来东边床上的那个人就是王羲之。后用东床代指女婿。 (14)半子：指女婿。 (15)门楣：门框上的横木，门面的意思。 (16)宅相：住宅有好风水。 (17)魏舒：晋代魏舒被外公宁氏抚养，人们称宁家住宅要出宝贵的外甥。
【译文】 新婚的女婿称作“娇客”；称心的佳婿叫“乘龙”。入赘的女婿叫做“馆甥”；有贤德的女婿叫“快婿”。 凡是女婿都是半个儿子。女子被称为“门楣”，杨贵妃使父母得到了荣耀；外甥称为“宅相”，晋代魏舒期望以显贵来报答母家。
【原文】 共叙旧姻，曰原有瓜葛(18)之亲；自谦劣戚，曰忝(19)在霞莩之末。 大乔小乔(20)，皆姨夫之号；连襟连袂(21)，亦姨夫之称。 蒹葭依玉树(22)，自谦借戚属之光；茑[niǎo]萝施乔松(23)，自幸得依附之所。
【注释】 (18)瓜葛：瓜藤。比喻辗转相连的亲戚关系。 (19)忝：荣幸，自谦之词。 (20)大乔小乔：三国时乔公的两个女儿，嫁孙策者称大乔，嫁周瑜者称小乔。 (21)连襟连袂：姊妹丈夫的互称或合称。 (22)蒹葭依玉树：三国时期，黄门侍郎夏侯玄一表人才，有玉人之称。他自视甚高，很有傲气。驸马都尉毛曾相貌丑陋，令人生厌，魏明帝叫他们坐在一起，夏侯玄感到耻辱，毛曾则喜形于色。时人称之为蒹葭依玉树。后以“蒹葭依玉树”喻高攀，也用作借别人的光的客套话。 (23)茑萝施乔松：茑草与女萝依附于松树上，茑、萝，寄生草。
【译文】 共叙旧时姻亲，便说原有瓜葛之亲；自谦是无所作为的亲戚，说处在葭莩之末。 “大乔”、“小乔”指代姐妹的丈夫；“连襟”、“连袂”是对姐妹丈夫的称呼。蒹葭傍依玉树，是自谦借了亲戚的荣光；茑萝依附在松树上，是比喻自己有了依托。
《幼学琼林》卷二·老幼寿诞
【原文】 不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。 称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。 三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰晬盘之期。 男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。 贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。 生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
【注释】 (01)异其生：古人认为不凡的人出生时有异象。 (02)大德之人：具有高尚品德的人。 (03)初度：指初生之时。 (04)逢旬：逢十的生日。 (05)生申：周代贤臣申伯的降生。 (06)令旦：好日子。 (07)三朝洗儿：婴儿出生第三天要洗身，并招待亲友吃汤饼。 (08)晬盘：孩子满一岁，举行抓周仪式。晬：婴儿满百日或一岁之称。 (09)悬弧：古时有一种风俗，生儿子时要在家门的左边悬挂一张弓（弧），后以“悬弧”指生男。 (10)设帨：生了女孩在门右挂一块佩巾。 (11)缓急非益：汉代淳于意有五个女儿，曾说“生女缓急非益”，意思是危急时没什么益处。 (12)弄璋、弄瓦：古代生儿子让他玩玉，生女儿让她玩纺锤（即瓦），后为生男生女的代称。
【译文】 不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有最高品德的人，必定能享高寿。 称人生日叫“初度之辰”；祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。 婴儿出生三日替他沐浴，请亲友宴庆，称为“汤饼之会”；孩子周岁用盘盛物抓周称作“晬盘之期”。 男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦”；女孩出生要在门右放一块佩巾，称“设帨佳辰”。 祝贺他人生儿子，说是“嵩岳降神”；自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。 生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。
【原文】 梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥。 梦兰叶吉，郑文公妾生穆公之奇；英物称奇，温峤闻声知桓温之异。 姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。 鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。 弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。
【注释】 (13)熊、罴：古代认为熊、罴是属阳的动物。 (14)虺、蛇：古代认为虺、蛇都是属阴的动物。 (15)梦兰叶吉：梦见兰叶属吉祥之兆。古代郑文公的妾梦见天使送她兰花，后来果然生下郑穆公。 (16)温峤：晋代桓温一岁时，温峤听见他的哭声，就称赞他是奇才。 (17)稷：即后稷。后稷是古代农业的发明者，传说姜嫄踩了巨人的脚印后生下后稷。 (18)简狄生契：契是舜时的大臣，相传简狄吞下一枚玄鸟蛋而生下契。 (19)麟吐玉书：传说孔子出生前，有麒麟吐出玉书，书上说：“水精之子，继衰周而为素王”。 (20)玉燕投怀：唐代张说的母亲梦见一只玉燕投入怀中，于是怀孕生下张说。 (21)弗陵太子：汉武帝的太子刘弗陵，怀了十四个月才生出来。 (22)老子道君：传说他母亲怀孕八十一年，才从肋下生下他，一生下头发就是白的，所以叫老子。
【译文】 梦中见到熊和罴都是生男孩的吉兆；梦见虺和蛇都是生女儿的祥征。梦见兰花预示吉祥，郑文公之妾曾有因梦兰而生穆公之奇事；英杰人物都奇特，温峤听见幼年桓温的哭声便知他必定异于常人。 姜嫄踩着巨人的足迹而受孕，生下周族始祖稷；简狄吞食了玄鸟蛋而怀孕，生下商族始祖契。 孔子诞生前，有麒麟吐出玉书，这是上天降下的祥瑞；张说之母梦玉燕飞入怀中，由此受孕而生下张说。 汉武帝妃怀胎十四个月而生下弗陵太子；老子在母腹中孕育了八十一年，才诞生人世。
【原文】 晚年得子，谓之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。 贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。 松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。 矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。 黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。 日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。
【注释】 (23)老蚌生珠：比喻老年得子。 (24)暮岁登科：暮年考中状元。 (25)龙头：状元是进士考试的第一名，称为龙头。 (26)南极星辉：《汉书·天文志》载：老人星在南面，又称为南极星。 (27)中天婺焕：婺，即女宿，二十八宿之一。故“中天婺焕”指贺女寿。 (28)松柏节操：松树与柏树，枝繁叶茂，经冬不凋。 (29)寿元：寿命和元气。 (30)桑榆晚景：太阳余光照在桑树和榆树上的投影。 (31)矍铄：精神健旺。 (32)聩眊：耳聋眼花。 (33)黄发儿齿：指老人头发变黄，长出小儿一样的牙齿。 (34)潦倒：体弱多病的样子。 (35)日月逾迈：指时光流逝。 (36)春秋几何：年纪多少。春秋，用来指年龄。
【译文】 晚年才得儿子称为“老蚌生珠”，头发苍白了才考中进士称作“龙头属老”。祝贺男子之寿说“南极星辉”；祝贺女子之寿说“中天婺焕”。 品节操守犹如松柏，是赞颂别人长寿健康；暮年景色好像日落桑榆，自谦年老来日无多。 “矍铄”是称赞老者健康，“聩眊”是自叹精力衰颓。 头发由白变黄，牙齿掉而复长是长寿的象征；行动不灵活衰弱有病是年高体弱的情状。 时光流逝令人感叹伤悲；“春秋几何”这是请问别人年龄的说法。
【原文】 称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。 行年五十，当知四十九年之非；在世百年，哪有三万六千日之乐。 百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。 童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。 后生固为可畏，而高年尤是当尊。
【注释】 (37)春秋鼎盛：指年富力强的时候。 (38)齿德俱尊：年龄和品德都高。 (39)耋：七八十岁的年纪。 (40)耄：大约七十至九十之间的年纪。 (41)就外傅：到外面求学。 (42)舞勺、舞象：舞勺为儿童所习的一种乐舞。勺，一种乐器。舞象是成童所习的乐舞，是一种武舞。 (43)后生固为可畏：青年人值得敬畏。 (44)高年尤是当尊：年事已高的人应当尊重。
【译文】 “春秋鼎盛”是称赞别人年少；“齿德俱尊”是称羡慕别人年高。活到了五十岁，应当知道前四十九年的过失；人活百年哪有三万六千天都是快乐如意的。 人有上寿、中寿、下寿的区分，百岁为上寿，八十岁是中寿，六十岁是下寿；人活到八十岁叫做“耋”，九十岁叫做“耄”，一百岁称为“期颐”。 儿童年满十岁就外出拜师求学，十三岁时学习文舞，十五岁以上练习武舞。老人六十岁在乡里就会受敬重，七十岁在城邑里会受到敬重，八十岁时在朝廷里可受敬重。 年轻人固然值得敬畏，而老年人更应该受到尊敬。
《幼学琼林》卷二·身体
【原文】 百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。 尧眉分八彩，舜目有重瞳。 耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成汤之异体。 文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。 孔圣之顶若芋，文王之胸四乳。
【注释】 (01)百体：指身体的各器官。 (02)重瞳：眼中有两颗瞳仁。 (03)三漏：三个耳孔。 (04)四肘：四个肘关节。 (05)斗胸：胸膛像斗一样。 (06)隆准：高鼻梁。 (07)圩：本指洼田四周的堤埂，这里指人的头顶中间低四周高。
【译文】 身体的各种器官都是由血肉组成的，从人的五官上就可以看出贵贱之别。 相传尧的眉毛分为八种色彩，舜的眼中有两颗瞳仁。 耳朵上有三个耳孔，这是大禹令人称奇之处；胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。 周文王有像龙颜一样的额头和虎眉一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。 孔子的头像“圩”一样呈凹形，周文王的胸有四个乳头。
【原文】 周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。 此皆古圣之英姿，不凡之贵品。 至若发肤不可毁伤，曾于常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。 谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。 受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。
【注释】 (08)反握：手掌柔软，可以握住连接的手腕。 (09)骈胁：肋骨连接在一起。 (10)守身为大：曾子认为，身体发肤，受之父母，应该爱护自己的身体，不可毁伤。 (11)唾面自干：唐人娄师德认为人应该宽宏大量，就算被人唾在脸上，也应该让唾沫自干，不作任何反抗。 (12)诛求：苛求。
【译文】 周公的手掌柔软，可以反掌握住手腕，后来成为振兴周的国相；重耳的肋骨连接在一起，最后成为晋国的君主，称霸天下。 这些都是古代圣贤的英姿，超凡脱俗的品相。 至于连头发、皮肤都不能毁伤，像曾子那样，认为身体发肤受之父母，常常把守护身体当做一件大事；对待别人应该宽宏大量，就像娄师德那样，就算被人唾在脸上，也应该让唾沫自干，不作任何反抗。 中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭；横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。 被别人牵制叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚颜”。
【原文】 好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠，曰促膝谈心。 怒发冰冠，蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。 貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。 赵子龙一身都是胆，周灵王初生便有须。 来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。 久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。 断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。 纤指如春笋，媚眼若秋波。
【注释】 (13)蔺相如：战国时赵国人，曾出使秦国，斥责秦王不守信用而怒发冲冠。 (14)崔铉：唐朝宰相，当时权势很大，时人谓之“炙手可热”。 (15)李林甫：唐朝宰相，为人阴险狡诈，嘴上一套背后一套，时人称他口蜜腹剑。 (16)赵子龙：即赵云。赵云曾为救刘备夫人甘氏和刘备儿子刘禅，率几十人在曹操百万大军中横冲直撞，刘备赞之曰：“子龙一身都是胆也!” (17)周灵王：姓姬，名泄心，周简王之子，传说他出生时就长有胡子。 (18)来俊臣：唐武则天时的酷吏，惯用各种酷刑逼人招供。 (19)严子陵：汉严光，字子陵，少时与刘秀是非常要好的朋友。刘秀当上皇帝后，严子陵因讨厌做官，隐居于山间。一次刘秀召严子陵入朝叙旧，彻夜长谈，共卧一榻，严子陵酣睡中将脚伸到刘秀的肚子上。第二天太史上奏说：“客星犯御座甚急!”刘秀笑曰：“朕故人严子陵共卧耳!” (20)郭公：郭子仪，唐代大臣，平定安史之乱中居功至伟，后官至宰相，享有崇高的威望和声誉，世人谓之“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”。魏博节度使田承嗣曾向他下拜说：“我的膝盖已有十年没弯曲了，今天是为宰相您才下拜。” (21)陶令：即陶渊明。陶渊明曾为彭泽县令，郡里官员要来，按礼仪他须穿戴整齐行叩头拜见礼，陶渊明为人刚直，说：“我岂能为了五斗米的官俸而折腰?”于是弃官回家，并且为此作了一篇《归去来辞》。 (22)杨璞：北宋隐士，曾应宋真宗之召到京城，他不愿为官，在回答宋真宗问话时，诡称临行时其妻赠给他诗说：“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。”宋真宗听后大笑，于是放他归隐。 (23)鸡头肉：即新鲜芡实，果实呈小圆球形，上尖端突起，形如鸡头。相传杨贵妃有次出浴后对镜梳妆，衣衫滑落，微露一乳，明皇扪弄曰：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在旁对曰：“滑腻初凝塞上酥。”明皇笑曰：“信是胡儿只识酥。”
【译文】 喜欢议论别人，叫做“摇唇鼓舌”；一起倾诉感情，叫做“促膝谈心”。 “怒发冲冠”，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概；“炙手可热”，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。 自己的容貌虽然瘦了，却让天下百姓得到了利益，这是唐玄宗形容自己的话；口中说着甜蜜的话，肚子里却拔剑相向，这是人们形容奸相李林甫的为人。 赵云骁勇善战，被刘备称赞为“子龙一身都是胆”；周灵王刚出生时就长有胡须，被人们认为是神圣。 来俊臣把醋灌在囚犯的鼻子里，这是违法行凶的事；严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，忘记了刘秀已经贵为皇帝。 田承嗣很少向别人下拜，却向郭子仪屈膝跪拜，因为只有郭子仪能够使强藩屈服；陶渊明不愿为五斗米的俸禄而奉承上司，于是辞官归隐。 “断送老头皮”，这是宋代杨璞的妻子送给他的诗里的一句；“新剥鸡头肉”，这是唐明皇形容杨贵妃乳房的用语。 手指纤细，就像春笋一样；眼神妩媚，就像秋波一样。
【原文】 肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。 歇担曰息肩，不服曰强项。 丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。 剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。 汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。 尹维伦，契丹称为黑面大王；博尧俞，宋后称为金玉君子。 土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。
【注释】 (24)丁谓：北宋大臣，字谓之，长洲（今江苏吴县）人。他狡黠过人，善于揣摩人意。寇准任宰相时，他任参知政事，即副宰相。丁谓对寇准毕恭毕敬。一次吃饭时，有汤落在寇准的胡须上，丁谓起而为之揩拂，寇准笑曰：“参政，国之大臣，乃为长官拂须耶?”说得丁谓既羞又恼，对寇准心生怨恨。 (25)彭乐：南北朝时著名将领，曾率东魏军与宇文泰的西魏军交战，被敌刺伤，肠子流出，他将肠子截断，继续冲战。 (26)伤胸扪足：楚汉战争时，刘邦与项羽在阵前对骂，项羽用箭射中刘邦胸部，刘邦为安定军心，捂住脚说：“敌人射中了我的脚趾。” (27)蹑足附耳：韩信平定齐国后，写信给刘邦，想要为齐代王，此时刘邦正被项羽围困，见信大怒，欲斥责使者，张良暗中踩了刘邦的脚，并在他耳边陈述利害，刘邦听从张良建议，直接封韩信为齐王。 (28)洗髓伐毛：相传东方朔曾遇见一位黄眉翁，黄眉翁称自己已有九千岁，每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。 (29)尹继伦：北宋大将，多次打败契丹人。因其面黑，契丹人称他为“黑面大王”。 (30)傅尧俞：北宋大臣，清直无私，直言朝政，人称金玉君子。
【译文】 肩膀又称“玉楼”，眼睛又名“银海”；眼泪叫做“玉箸”，天庭名为“珠庭”。 把担子放下休息叫做“息肩”，不肯屈服于人叫做“强项”。 丁谓替寇准拂拭胡须上沾的汤，这是何其的谄媚啊!彭乐把被敌人刺出的肠子截断继续与敌决战，这是何等的英勇啊!“剜肉医疮”，只能暂时缓解目前的窘境；“伤胸扪足”，这是刘邦使将士安心的计谋。 汉代的张良曾经蹑足附耳，为刘邦献计献策；东方朔曾经遇到的奇人黄眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。 北宋大将尹继伦多次打败契丹人，契丹人称他为“黑面大王”；北宋大臣傅尧俞敢于直抨朝政，后人称他为“金玉君子”。 “土木形骸”是形容人的身体不用额外妆饰；“铁石心肠”是形容人的秉性坚毅刚强。
【原文】 叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。 请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。 侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。 龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。 恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。 貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。 足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。 欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。 可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。 腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。
【注释】 (31)挹芝眉：唐代隐士元德秀，字紫芝，风度飘逸。房琯曾赞赏说：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”见《新唐书·元德秀传》。 (32)契阔：久别之意。颜范：赞美别人面容可以作人的模范。 (33)奉迓：迎接。奉，敬称。 (34)金莲：古时称女子裹的小脚为金莲。
【译文】 跟君子会晤叫做“得挹芝眉”，跟别人久别重逢叫做“久违颜范”。 邀请女性宾客叫做“奉迓金莲”，邀请亲朋好友叫做“敢攀玉趾”。 “侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是说人的相貌奇特。“龙章凤姿”的人一定是朝廷中的杰出君子；“獐头鼠目”的人一定是田野中的无用小人。过度的恐惧叫做“畏首畏尾”，感激别人的恩情不忘叫做“刻骨铭心”。形容相貌丑陋，叫做“不扬”；形容相貌俊美，叫做“冠玉”。 走路一瘸一拐，叫做“蹒跚”；形容耳聋之人，叫做“重听”。“期期艾艾”是形容不善言辞的样子，“喋喋便便”是形容善于言辞的样子。 做事小心翼翼，这是令人称赞的；说话大言不惭，这是令人鄙视的。形容腰肢纤细，叫做“柳腰”；形容身材瘦小，叫做“鸡肋”。
【原文】 笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首偾[fen]事。 口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。 唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下，谓尊卑之颠倒。 所为得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。 心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。 睡曰黑甜，卧曰偃息。 口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。
【注释】 (35)偾事：败事，把事情搞砸。 (36)口中雌黄：随口更改说得不恰当的话。形容言语前后矛盾，没有一定见解。《晋书·王衍传》：“义理有所不安，随即更改，世号口中雌黄。”雌黄，即鸡冠石，黄赤色，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂抹后重写。 (37)皮里春秋：孔子编《春秋》，对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”。指藏在心里不说出来的言论。晋代名士褚裒，外表不露好恶，不肯随便表示赞成或反对，心中却存有褒贬，桓彝说他“有皮里春秋”。因晋简文帝之母名春，为了避讳，改“春”为“阳”，因此又叫“皮里阳秋”。见《晋书·褚裒传》。 (38)灵台：指心，心灵。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。” (39)玉山：形容人的品德仪容美好。晋山涛称赞嵇康说，平时好像高峻独立的青松，喝醉了酒的时候，就像玉山摇摇欲倒的样子。见《世说新语·容止》。
【译文】 嘲笑别人缺少牙齿，叫做“狗窦大开”；讥讽别人犹犹豫豫，叫做“鼠首偾事”。 “口中雌黄”是形容人口中说的事情经常改变；“皮里春秋”是指人嘴上不说，但心里却有明确的褒贬。 “唇亡齿寒”是形容两者相互失去依靠，“足上首下”是形容颠倒了上下尊卑的次序。形容所作所为非常得意，叫做“吐气扬眉”；诚心诚意地对待别人，叫做“推心置腹”。 形容心里慌张，叫做“灵台乱”；形容酒醉跌倒，叫做“玉山颓”。睡觉称做“黑甜”，卧倒称做“息偃”。 “口尚乳臭”是形容世人年少无知；“三折其肱”是形容医师经验老到。
【原文】 西子捧心，愈见增妍；丑妇效颦，弄巧反拙。 慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。 婢膝奴颜，谄容可厌；胁肩谄笑，媚态难堪。 忠臣披肝，为君之药；妇人长舌，为厉之阶。 事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。 人多言，曰饶舌，物堪食，曰可口。 泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。 唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。 不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已入掌中。
【注释】 (40)披肝：即披肝沥胆。露出肝脏，滴出胆汁。比喻真心待人，倾吐心里话。也形容臣子非常忠诚。 (41)为厉之阶：成为祸害的阶梯。厉，祸。 (42)西伯：即周文王。传说周文王令人凿池沼时发现枯骨，他就让人把枯骨好好安葬。 (43)灼艾分痛：灼艾，古时一种治病的方法，就是用燃烧的艾草在人体的穴位上熨、灼，使热量通过穴位进入经络，达到疏通经络、祛寒疗疾、养身保健的作用。相传宋太祖赵匡胤与弟赵匡义友好，一次赵匡义病重，太祖去看他，亲自替他灼艾，赵匡义感到疼痛，于是太祖也取艾自灼，希望为他分痛。 (44)亲剪其须：唐朝大将李绩病重，大夫说需要龙须入药，唐太宗就剪下自己的胡子给他熬药。 (45)颜杲卿：唐代人，与我国著名书法家颜真卿是堂兄弟，官至常山太守。安史之乱中，镇守常山，拒不投敌，被俘后怒骂安禄山不绝口，被割断舌头，喷血而死。 ”
【译文】 西施捧心皱眉，越发增加她美丽的容颜；东施仿效西施皱起眉头，反而弄巧成拙。 具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；只有肉眼凡胎的人，分辨不出贤良之士。 “婢膝奴颜”这种谄媚的样子让人厌恶，“胁肩谄笑”这种谄媚的姿态让人难堪。忠臣像披肝沥胆一样向帝王建言，就是帝王的良药；妇人搬弄是非，就是为祸的阶梯。 事情符合自己的心意叫做“如愿”，做事情有愧于心叫做“汗颜”。人说的话多了，叫做“饶舌”；食物味美，叫做“可口”。 周文王安葬发现的枯骨，可见他的宅心仁厚；宋太祖灼艾分痛，可见他对弟弟的友爱。唐太宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药；颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割断了他的舌头。不将强暴放在心上，叫做“置之度外”；洞悉了敌人的情况，叫做“已入掌中”。
【原文】 马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人。 咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公，法正叛臣之罪。 掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。 事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。 求物济用，谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。 情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。 无功食禄，谓之尸位素餐；谫[jian]劣无能，谓之行尸走肉。 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
【注释】 (46)白眉：三国时蜀国的马良眉中有白毛，故人称白眉。他们兄弟五人都有才名，而以马良为最高。乡谚曰：“马氏五常，白眉最良。” (47)青眼：晋阮籍能为青白眼，遇喜欢或尊敬的人用青眼，即眼睛正视，眼珠在中间；遇讨厌或轻视的人用白眼，即眼珠向上或向旁边看。阮籍母亲去世，有礼俗之士来吊唁，他就以白眼对之。嵇康闻之，乃赍酒挟琴来造访，阮籍大悦，乃见青眼。见《晋书·阮籍传》。 (48)封雍齿：雍齿是刘邦的老乡，曾随刘邦起事，不服刘邦，几次反叛，最终归顺刘邦。汉初封侯时，众将争执不下，人心惶惶，刘邦就采纳张良的建议，把他最痛恨的雍齿封为侯，才使众将安心。 (49)丁公：项羽帐下大将，曾有机会斩杀刘邦，但听了刘邦劝说之辞，放他而去。项羽兵败后，丁公投奔刘邦，刘邦以他不忠于项羽之名将他斩首。 (50)掷果盈车、投石满载：晋代潘安仁貌美，每次出车，妇人爱慕他，都向他扔水果，装满了车；张孟阳奇丑，每次出门，妇人就往他车上扔石头。见晋代裴启《语林》。 (51)秦越人之视肥瘠：唐代韩愈《诤臣论》中说：“视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加于喜戚于其心。” (52)探本：追究本源。 (53)尸位：比喻一个有职位而不做任何工作的人。尸：古代祭礼中代表神像端坐不用做任何动作的人。 (54)素餐：指白吃饭。谫劣：浅薄低劣。 (55)十手所指：被很多人的手指所指点。比喻个人的言论和行动总是在众人的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。《礼记·大学》：“曾 (56)子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎!’
【译文】 马良眉中有白毛，在他的五个兄弟中才华最高；阮籍用青眼看人的话，就是尊重客人。刘邦咬牙封雍齿为侯，是为了让众将安心；刘邦含泪斩杀救过自己的丁公，是为了让叛臣伏法。 晋代潘安仁容貌俊美，每次乘车出门，爱慕他的妇人会给他的车上扔满水果；张孟阳容貌奇丑，每次乘车出门，妇人就往他车上扔满石头。 最奇怪的事情，莫过于妇女长出胡须；最骇人听闻的事情，莫过于男人生出孩子。寻找应急用的东西，叫做解“燃眉之急”；后悔做事情没有成功，叫做“噬脐何及”。 形容两件事情毫不相关，就像越国人对秦国人的土地肥瘠毫不关心一样；事情应该追本究源，就像有经验的医生探究“精”和“神”一样。 没什么功劳却吃着国家的俸禄，这就叫“尸位素餐”；浅薄无能的人，可以称为“行尸走肉”。 老当益壮，可以知道白首之人的心志；穷且益坚，不能丧失青云直上的志气。只要还存在一口气，心里的志愿就不应松懈；一个人的言论和行动总处于众人的监督之下，因此绝不能在心里欺骗自己。
《幼学琼林》卷二·衣服
【原文】 冠称元服，衣曰身章。 曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。 上公命服有九锡，士人初冠有三加。 簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。 布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
【注释】 (01)冠称元服：冠为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠就为元服。 (02)身章：身体的象征和标志。《左传·闽公二年》：“衣，身之章也。” (03)弁：古时的一种官帽，通常配礼服用。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。 (04)冔：殷代的冠名。 (05)冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。 (06)履：本义为行走，后用来指鞋子。 (07)舃：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。 (08)屣：一般的鞋子。 (09)上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。 (10)九锡：君王赐的九种物品。三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。 (11)簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。 (12)缨：系在脖子上的帽带。缙绅：同“搢绅”。 (13)章甫缝掖：孔子穿戴过章甫冠和缝掖衣，因此用章甫缝掖来指代儒生。章甫，古代冠名。缝掖，一种衣服。
【译文】 冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。 簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。 布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
【原文】 葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。 上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。 敝衣曰褴褛，美服曰华裾。 襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。 左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。 狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
【注释】 (14)葛屦履霜：穿着夏天的草鞋在霜雪上行走。葛屦，草鞋。 (15)绿衣黄里：把低贱的绿色穿在外面，把高贵的黄色穿在里面。 (16)弁髦：小孩的头发垂下来时，就要戴弁帽，称为弁髦。 (17)左衽：衣襟开在左边。 (18)短后：后幅较短的上衣，便于行动。 (19)石崇：晋代富豪石崇与王恺斗富，点燃蜡烛当柴烧饭。王恺为遮蔽风尘，在大路上用绫罗作四十里步障，石崇则以五十里与之相抗。王恺拿晋武帝赐给的有一尺多高的珊瑚树炫耀，石崇看后，随手用铁如意将它击碎，接着搬出自家的珊瑚树，高三四尺者有六七棵之多。见南朝宋刘义庆《世说新语·侈汰》。
【译文】 葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过分了，所以才会受人嘲讽。绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。 上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称作襟，后幅称作裾。 华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作褴褛。襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。衣襟开在左边的是夷人的衣服，后幅短的上衣便于行动，是武夫穿的。 凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。
【原文】 孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。 千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。 贵着重裀叠褥，贫者裋褐不完。 卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。 南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。 虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴，所以待有功。
【注释】 (20)孟尝君：名田文，战国时齐国宗室大臣，战国四公子之一，曾养食客数千人。 (21)牛僧孺：唐穆宗、唐文宗时宰相，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，在牛李党争中是牛党的领袖。 (22)金钗十二行：指妻妾众多。 (23)重裀叠褥：坐垫和褥子重重叠叠。裋褐：粗布衣服。 (24)卜子夏：名商，字子夏，孔门七十二贤之一，家贫，衣服上打满补丁，像挂着很多鹑鸟。 (25)公孙弘：汉武帝时大臣，很俭朴。 (26)德操：汉末司马徽，字德操，善于知人，曾称赞庞统为“南州冠冕”，即南州人士的领袖。 (27)三河：河东、河南、河内的合称，相当于今河南洛阳黄河南北一带。 (28)崔浩：北魏人，字伯渊，清河郡东武城（今山东武城）人。他仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称其为“南北朝第一流军事谋略家”。 (29)裴骏：字神驹，北魏河东闻喜人。他弱冠时即通涉经史，官至北魏中书博士。 (30)命有德：表彰有德行的人。 (31)昭侯藏敝袴：《韩非子·内储说上》载，韩昭侯曾命人将一条破裤子收起来，等待赏赐给有功之士。
【译文】 孟尝君门下有三千珠履客，牛僧孺多姬妾，堂前的金钗排列了十二行。价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。身着绮罗绸缎者，都是富贵人家，而不是养蚕的人。富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连裋褐粗布的衣衫都不完整。 公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。子夏家贫衣着破烂，到处打着补丁已经百结了。 裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕。 虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人。魏昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。
【原文】 唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。 衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。 王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。 姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。 缓带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。 服之不衷，身之灾也；缊袍不耻，志独超欤。
【注释】 (32)三浣：唐文宗曾对臣下说自己穿的衣服已洗过三次，众臣皆贺他节俭，柳公权却说：“皇帝应该考虑大事，不应考虑洗衣服这样的小事。” (33)衣不重裘：不穿厚的皮衣，表示节俭。 (34)更为：更换。 (35)妇劝桓冲：东晋时的桓冲不喜欢穿新衣服，妻子以“衣不经新，何由得故”劝他，乃受。 (36)王氏之眉贴花钿：传说东晋韦固曾遇到月下老人，老人告诉他姻缘天定。韦固问：“我的妻子在哪里?”老人说：“现在只有三岁，城北卖菜陈氏的女孩子就是。”韦固前去察看，见那个女孩子很丑，就让奴仆用剑刺伤女孩子的眉心。十四年后，相州刺史王泰将养女嫁给韦固，王氏女子眉心总贴着花钿，韦固问其中缘由，王氏回答说：“我原是郡守的女儿，父亲死在任上，小时候乳母靠卖菜养我，被贼人刺伤，伤痕还在。” (37)服诃子：戴着胸衣。杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩在上面。 (38)翕和：相处融洽、谐和。 (39)王章：汉代人，家贫，曾病卧于牛衣中，哭着与妻诀别，妻子说：“城中的人，谁能比得上你，为什么不振作起来，反而哭呢?”于是王章发愤图强，汉成帝时王章被征为谏议大夫，后为京兆尹。 (40)缓带轻裘：形容穿衣闲适、斯文。 (41)羊叔子：晋羊祜，字叔子。任荆州都督时，穿着斯文，人称斯文主将。 (42)葛巾野服：陶渊明归隐后常头戴葛巾，身穿山里人的衣服，被人称为陆地神仙。 (43)服之不衷：穿的衣服与身份、环境不合。 (44)缊袍不耻：穿着旧袍子而不觉得羞耻。《论语》中说，子路穿着缊袍，站在穿皮裘的人中间，不觉低人一等，孔子赞他志高。
【译文】 唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。晋文公不穿厚皮衣。 衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴；新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢！这是桓冲的妻子劝桓冲的话。 王氏眉心贴着花钿，是因为被丈夫韦固刺伤；杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩上。 姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同盖一条大被。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜睡在草编的牛衣上，夫妻两人，在牛衣里哭泣。 羊祐镇守里阳，不着戎服缓带轻裘，世人称为斯文主将；陶渊明弃官隐居，葛巾野服对菊饮酒真是陆地上的神仙。 衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！
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