性恶论是谁的观点
1、荀子。“性恶论”是中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。
2、性恶论是荀子提出来的。性恶论，是指荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。
3、性恶论，是指荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。
4、这是战国中后期的儒家思想家荀子的观点；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
5、荀子性恶论的观点：荀子主张“性恶论”，所以荀子强调“化性起伪”的重要性，众人和圣人要修养身性、治理国家就要“起伪”，要接受后天良好的环境、教育和道德规范的约束，人为地将人性之本恶改造成为道德之善性。
荀子主张性善论还是性恶论
1、在对人性的看法上，荀子主张人性恶。荀子的人性论认为，人的本性是“恶”的，而非“善”，这与孟子所提倡的“性善论形成鲜明的对比。
2、荀子主张性恶论，人性善是教化的结果。在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能覆舟”。
3、孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
4、荀子最主要的思想主张是“性恶论”。荀子的天人论，是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。隆礼重法、人而能群、分等级而治是荀子的又一重要思想主张。
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