1. 1.古代人们还曾利用水来计时,设计的计时工具叫作
古代人们还曾利用水来计时,设计的计时工具叫作水钟。
水钟在古代又叫作"刻漏"，"漏壶"。根据等时性原理滴水计时有两种方法，
一种是利用特殊容器记录把水漏完的时间(泄水型)，
另一种是底部不开口的容器，记录它用多少时间把水装满(受水型)。
水钟是整个古代世界报时的标准方式，它于公元前6世纪传入中国。水钟曾在雅典等城市成为一道常见的景观，如今在这些城市中已发现公元前35年左右建造的"城钟"的遗迹。这种钟的运行由一块浮标控制，当水从底部的一个小出口慢慢流出时，浮标也一点点地下沉。浮标大概与一根圆杆相连接。圆杆在下沉时使指示柄随之移动。通向水井的台阶的磨损程度表明，每天都要给蓄水池倒满水。
我国古代对水钟的发展做出了突出贡献。最着名的例子是北宋初年(大约公元1086年)苏颂设计制造的"水运仪象台"。天文学家苏颂按照宋朝英宗皇帝的诏令进行设计并于公元1090年建成的"水运仪象台"堪称中古时代中国时钟的登峰造极之作。
他的装置是一座天文钟楼，高逾30英尺。顶部有一架体积庞大的球形天文仪器，即浑仪。浑仪为铜制，靠水力驱动，用于观测星相。钟楼内放置天球仪，即浑象，其运转与上面的浑仪同步，故可随时对两者进行比较。钟楼前面是一座木阁，分5层各开一门，无论白天黑夜，每隔一段时间，便有木人出现。木人击鼓、摇铃、打钟、敲打乐器、出示时辰牌。所有木人都由巨大的报时装置操纵。这架装置则由巨大的枢轮提供动力，枢轮上有木辐挟持水斗，水从漏壶中滴入水斗，使整个仪器每个时辰前进一个水斗。
制作方法
找一支香，先用尺子量出它的长度。点燃五分钟以后，再量一下它的长度;过五分钟以后，又量一次。量了几次以后，你会发现:在没有风的情况下，香的燃烧速度基本上没有什么变化。根据实验所得到的燃烧速度，比如，每五分钟燃烧掉1厘米，就可以在同样的香上每隔1厘米刻上一个刻度。这样，就成了一把测量时间的"尺子"了。只要看看香烧掉的长度，就可以知道已经过去了多少时间。
利用水流，也可以计算时间。
找一个空酒瓶子，灌满水以后，倒立过来，让水流出去。反复做几次，水流完的时间总是一定的;第一次用几秒钟，第二次还是几秒钟。
流动的水和燃烧的香为什么可以作为测量时间的"尺子"呢?因为水的流动和香的燃烧都是一种运动，时间和运动有密切的关系，只有通过运动才能表现出流逝的时间。因此，量度时间离不开运动。
在没有钟表以前，古人就是用水和火来计时的，根据古书记载，我国在两千多年前，就有了一种滴水计时的"刻漏"，又叫水钟。
古代有一种刻漏，主要由几个铜水壶组成，又叫"漏壶"。除了最底下的那个，每个壶的底部都有一个小眼。水从最高的壶里，经过下面的各个壶滴到最低的壶里，滴得又细又均匀。最低的壶里有一个铜人，手里捧着一支能够浮动的木箭，壶里水多了，木箭浮起来，根据它上面的刻度，就可以知道时间。
燃烧计时也有悠久的历史。我国古代有一种"火闹钟":把香放在一个船形的槽里，在香的某一点，用细线系上两个铜铃，横挂在放香的小"龙船"上。香从一头点起，烧到拴细线的地方把线烧断，两个铜铃就落在下面的金属盘里，人们听到响声，就知道预定的时刻到了。
太阳的东升西落告诉我们地球在不停地转动。这也是一种比较稳定的运动。自古以来人们还利用这种运动来计量时间。人们制成了日晷〔guǐ〕，这是一种"太阳钟"，它是利用日影的运动来指示时间的。不过，在阴天和夜晚，"太阳钟"就不起作用了。
2. 古人是怎么精准的用水来测量时间的
漏壶也叫漏刻，古代利用滴水多少来计量时间的一种仪器。漏壶按计时方法大体上可分为两种：箭漏和称漏。
箭漏是通过水刻度来计量时间的漏壶，又分两种：一种是观测容器内的水漏泄减少情况来计量时间，叫作泄水型漏壶（也称沉箭漏）；另一种是观测容器(底部无孔)内流入水增加情况来计量时间，叫作受水型漏壶（也称浮箭漏）。泄水型漏壶（沉箭漏）是在漏壶中插入一根标竿（称为箭），箭下用一只箭舟托着，浮在水面上，水流出或流入壶中时，箭下沉或上升，借以指示时刻。受水型漏壶（浮箭漏），是在漏壶中插入一根标竿（称为箭），箭下用一只箭舟托着，浮在水面上，流入壶中时，箭上升，借以指示时刻。在一些文明古国，如中国﹑埃及﹑巴比伦等，都使用过漏壶。巴比伦一般使用泄水型漏壶；埃及人两种类型都用，不过受水型漏壶使用较晚，也较罕见。
称漏是以滴水的重量来计量时间漏壶。据记载，称漏的最早制造者是公元五世纪的北魏道士李兰，盛行于唐﹑宋。它的构造是一杆吊着的秤，受水壶挂在秤钩上，以受水壶里受水的重量计量时间。按李兰的规定，流水一升，重增一斤，时经一刻。也可以把秤杆上的重量刻度改成时刻刻度，从而直接读出时刻数。
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