中国上古神话的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，通过各种带有神话色彩的事件和人物反映了上古先民对世界起源和人类命运的理解。那么就让民间故事为你盘点在这些源远流长的神话中曾出现过的天界第一代天帝——帝俊。
帝俊，又作“帝夋”，疑为诗经里的昊天上帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》，主要在其中的《大荒》和《海内》两经中多次提到。其原型疑为帝喾（kù）。
1942年9月，在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的“帝夋”几乎可以等于“帝俊”。此处的“俊”为通假字，通“夋”（qūn），不念“俊”（jùn）。
《大荒南经》有云：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”后世传说帝俊出生于高辛，是黄帝的曾孙，中国上古时期一位著名的部落联盟首领。15岁受封为辛侯，30岁受禅即位，号高辛氏。
帝俊（帝喾）当上部落联盟首领以后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。
帝俊有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了帝俊的帝位，九年后禅让给帝尧。
春秋战国后，帝俊被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。被商族认为是其第一位先祖。
学界认为，帝俊神话在后世产生分化并逐步走向消亡，这是来自文明社会的政治的与历史化的巨大力量使然。
为了使神话合乎政治的需要，建构有利于中华民族统治的黄帝世系，从而从历史角度为大一统社会找到依据，后代儒士与史家们费尽心机，将帝俊神话的枝叶分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，使得他们的身上都有着帝俊的影子。
例如帝俊之妻羲和与帝羲（或作仪）分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”，于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣。
后羿为民除害是受帝俊派遣的，安民之功本应归于帝俊。但到《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧。
同时，后儒也将大羿神话（上古神话中射日的是大羿，由于夏代有穷国君主后羿的名字里也有“羿”字，且也善射，所以后人容易将二人的事迹、称呼混淆）从帝俊神话体系中切割出来。
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