一、赵公明是谁?
赵公明在历史上被人称为了民间四大财神之一有些人就感到十分奇怪了，在历史上，赵公明的历史原型究竟是谁，他为什么会被百姓们称为民间的武成神呢？根据历史的记载我们可以知道赵公明在真实的历史上是不存在的，他来源于古代的神话故事。然而他之所以会被称为民间公认的武财神主要是因为他四位得力的手下。
一、赵公明简述
赵公明在民间又被人们称为武财神，而这个人物在历史上并未真实存在过，他是中国神话故事中的一位仙人。中国神话故事将赵公明描述为一个管理财源的天官神仙，他主要的职责是掌管民间财源。
二、赵公明被封财神的原因
赵公明之所以会被民间百姓奉为财神，其实主要是因为他有四位得力的手下。在《封神演义》这部小说中曾经非常清楚地记录着赵公明原来是通天教主的一位弟子，本身自己的法力就十分的强大，但是他还同时拥有马力弊辩十分强大的手下，他们分别是纳珍天尊曹宝，招宝天尊萧生御告，招财使者陈九公以及利市天官姚少师，他们四个人分别代表着纳珍、招宝、招财、利市。由于这四位人的称呼十分吉利，因此人们就开始把赵公明与这四位人物统称为五路财神，因此慢慢地赵公明也就成为了人们口中的财神。另外，由于古代人们本身就十分的迷信，所以他们想通过祭祀这种方式来实现自己的心中的愿望。
三、综述
赵公明在中国历史上并未真正存在过，他是中国的神话故事之中的一位神仙，在现实中并未镇卜明有原型。而他之所以会成为人们口中的财神是因为他四位位得力的手下以及这四位手下十分吉利的称呼。
二、赵公明是谁？
在道教神话里，赵公明为黑虎玄坛赵元帅。那么他是 历史 真实存在的还是虚拟的呢？本文浅作探讨。
话说宋太祖赵匡胤黄袍加身，建立了宋朝，根据历代皇室加封祖先的习惯，赵宋也会加封一些祖先，但宋朝初创，宋太祖还没来得及加封得较远的当属赵公明。
宋朝认为，赵公明是自己的祖先，又因赵公明名赵玄朗，所以宋朝避讳玄字，有迟帆改为元的，有改为真的。比如玄武大帝被改为真武大帝就始于宋朝。宋徽宗书千字文天地玄黄改写为元黄。
宋朝追封这么远的祖宗，真的存在吗？
根据史书记载赵氏先祖，出自造父，造父一支后裔在晋国，后险些遭遇灭绝，就是著名的《赵氏孤儿》案，赵氏后面崛起，三家分晋建立赵国。
赵公明在《史记》中并没有记载，但记载了与公明非常相似的一个人物，或歼赵共孟。
《史记·赵世家》：「 赵夙，晋献公之十六年伐霍、魏、耿，而赵夙为将伐霍。霍公求奔齐。晋大旱，卜之，曰“霍太山为祟”。使赵夙召霍君于齐，复之，以奉霍太山之祀，晋复穰。晋献公赐赵夙耿。夙生 共孟 ，当鲁闵公之元年也。 共孟 生赵衰，字子馀。 」
但是，《世本》中明确记载有公明。《世本》「 公明 生赵夙。 公明 生 共孟 及赵夙，夙生成季衰，衰生宣孟盾，赵夙为衰祖，穿为夙之曾孙 」
《春秋分记》：「赵氏公明衫旦冲生二子，曰共孟（无后），曰夙，夙生衰。」
公明究竟是生共孟和赵夙兄弟二人呢，还是共孟生赵夙，史书记载说法不一。当然还有认为公明就是共孟的，认为是近音转写出错的讹变。
不管《史记》还是《世本》，似乎赵公明都仅仅是赵氏祖先之一，并无走上封神的道路。
赵氏孤儿的事情发生，是晋景公看赵氏权力日大，于是找准机会来了个满门抄斩，赵氏孤儿赵武在赵家门客的保护下才悄悄活下来。
晋景公晚年，他做了个噩梦，梦见有个鬼向他索命。而这个鬼就是赵氏某个先祖。《史记》中并没有记载具体是谁，只说占卜后得知是大业之后。
《史记·赵世家》：「 居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。 」
于是晋景公害怕了，这才问赵氏还有子孙在晋国吗，赵氏孤儿赵武才最终露出来，赵武恢复赵家。
梦中吓晋景公的这个鬼是谁呢？东汉的经学专家服虔在注解《春秋》的时候，说这个鬼就叫赵公明。
于是，东汉开始，赵公明就以恶鬼的形象出现了，《搜神记》中专门写到了赵公明。
《搜神记》「散骑侍郎王佑，疾困，与母辞诀。既而闻有通宾者曰：“某郡某里某人。”尝为别驾，佑亦雅闻其姓字。有顷，奄然来至，曰：“与卿士类，有自然之分，又州里，情便款然。今年国家有大事，出三将军。分布徵发。吾等十馀人。为 赵公明 府参佐。至此仓卒，见卿有高门大屋，故来投。与卿相得，大不可言。”佑知其鬼神，曰：“不幸笃疾，死在旦夕，遭卿以性命相托。”答曰：“人生有死，此必然之事。死者不系生时贵贱。吾今见领兵千人，须卿。得度簿相付。如此地难得，不宜辞之。”佑曰：“老母年高，兄弟无有，一旦死亡，前无供养。”遂歔欷不能自胜。其人怆然曰：“卿位为常伯。而家无馀财。向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦，然则卿国士也，如何可令死。吾当相为。”因起去：“明日更来。”其明日又来。佑曰：“卿许活吾，当卒恩不。答曰：“大老子业已许卿，当复相欺耶。见其从者数百人，皆长二尺许，乌衣军服，赤油为志。佑家击鼓祷祀。诸鬼闻皷声。皆应节起舞，振袖飒飒有声。佑将为设酒食，辞曰：“不须。”因复起去，谓佑曰：“病在人体中如火，当以水解之。”因取一杯水，发被灌之。又曰。为卿留赤笔十馀枝。在荐下，可与人使著，出入辟恶灾。”因道曰：“王甲李乙，吾皆与之。”遂执佑手与辞。时佑得安眠，夜中忽觉，忽呼左右，令开被：“神以水灌我，将大沾濡。”开被而信有水，在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷。量之得三升七合。于是疾三分愈二，数日大除。凡其所道当取者，皆死亡，唯王文英半年后乃亡。所道与赤笔人，皆经疾病及兵乱，皆亦无恙。初有妖书云：“上帝以三将军 赵公明 。锺士季。各督数万鬼下取人。”莫知所在。佑病差，见此书，与所道 赵公明 合焉。」
王佑生病快死了，与母亲诀别，又听说一个王佑老乡的人，他在赵公明麾下当差，王佑想到他肯定是鬼差，于是去求，说上有老母，又无兄弟，一旦自己死后没人供养老母，请求活命。这个鬼差为王佑的孝行感动了，答应救王佑。
第二天，带了几百号人来，都长二尺左右，黑色军服，点上红油灯为标志。王佑家击鼓祈祷，诸鬼起舞。王佑又为他们准备酒食，群鬼推辞说不用。对王佑说病在人体如火，当以水解之。于是用一杯水倒在王佑的被窝里，又在褥子下放了红色笔十几支，可以辟邪。做完这些就带人离开了。
第二天，王佑心想被子下有水，我怎么没感觉到湿润呢，于是掀开被子看，水珠在两层被之间，如同露珠在荷叶，并不浸润被子。王佑的病就好了。王佑后来看到一本书上写到，上帝派遣三个将军带鬼捉人。就有赵公明、钟会等。
后来天师道的《女青鬼律》也记载了赵公明。
东方青炁鬼主姓刘，名元达。领万鬼，行恶风之病。
南方赤炁鬼主姓张，名元伯。领万鬼，行热毒之病。
西方白炁鬼主 姓赵，名公明 。领万鬼，行注炁之病。
北方黑炁鬼主姓钟，名士季。领万鬼，行恶毒霍乱心腹绞痛之病。
中央黄炁鬼主姓史，名文业。领万鬼，行恶疮瘫肿之病。
此处的赵公明与刘元达、张元伯、钟士季、史文业一起成为五方瘟疫之神。
当然，他们除了散播瘟疫，同时还救人，比如王佑的故事。
南宋道教的《无上玄元三天玉堂大法》上说，张天师打败五个瘟疫鬼帅，他让赵公明担任玄坛大将，于是还给赵公明换了一份工作。
到了小说《封神演义》的时候，更是把赵公明出生提前到了商朝，还转化为财神。
赵氏孤儿的一个悲剧，晋景公的一个梦，占卜的一个解释，服虔的一个注解，搜神记的一个故事，逐渐把赵公明演变过程完整化，最终成为今天五路财神之一，或曰正财神。
从赵公明（共孟）到宋朝皇室谱系如下
三、财神赵公明是什么人？
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为武财神。根据史料记载，赵公明的出处有二。其一是秦代终南山人，出自晋陶潜《搜神后记》：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，指毕手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑哪缓虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。其二是上古时日照天台山人，出自《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。 明洪武年间宁波知府王琎《琅琊金石辑注》也记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神唯缓芹体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山”。据历史学家唐德刚考证，《封神演义》中赵公明的情节乃依据王琎记载的传说而成。
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