一、腓力比书4章6一7节经文讲题解
【腓四6】「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」
﹝文意注解﹞「挂虑，」指自我中心、无建设性的忧虑，它通常是对神的照顾和保护缺乏信心的表示。
「一无挂虑，」并非指对自己的事、家庭的事、教会的事或神的事，都不予正常的关切和挂心(林后十一28)，而是指对上述一切的事，我们都不需要凭自己来负责、来担忧。
「凡事，」包括日常生活中一切大大小小的事情。
「祷告，」指一般性的祷告。
「祈求，」指专一的、恳切的特别请求。
「感谢，」是表明虽然还没有得着祷告的答应，却深信必得着的感恩，这是信心最高的表现。
﹝话中之光﹞(一)『喜乐』的原因在于『一无挂虑』；『一无挂虑』的途径在于『祷告交托』。这条定律够我们一生享用不尽，经历不竭。
(二)信徒多少的挂虑不但是没有理由根据，并且根本是没有必要的，因为挂虑于事无补。
(三)信徒既拥有一位看顾我们的神，就不该有丝毫挂虑；无论我们的试炼有多重，痛苦有多深，困难有多大，总不能叫我们有挂虑的理由。
(四)我们没有一个重担是主所不肯担当的；挂虑就是表示我们对主的不信，不肯将重担交托给主。
(五)我们的心中若没有『钩』，就所有的忧虑都『挂』不上去，就会一无挂虑迅差。
(六)烦恼、挂虑、猜疑、不信，乃是基督徒最大的弱点。
(七)信徒不该为任何事挂虑，但该为所有事祷告。
(八)向神祷告乃是我们基督徒的特权；我们无论在顺境或逆境中，「凡事」都可以告诉神。
(九)我们应当将「凡事」带到神面前去！我们没有一件事是神认为琐碎到不应该向他祷告的。
(十)挂虑与祷告，乃是信徒日常生活中的两大相反力量之源。
(十一)祷告、祈求，加上感谢，乃是信徒把忧虑交给神的绝妙方法；一个会凡事祷告的基督徒，正是没有丝毫烦恼挂虑的人。
(十二)我们若能为那些令我们挂虑的事感谢神，就会使得它们减轻了一半的压力。
(十三)为世事挂虑的人，不能喜乐；若要喜乐，便须胜过一切挂虑。
【腓四7】「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」
﹝原文直译﹞「神的出人意外的平安，必在基督耶稣里，警戒防守你们的心怀意念。」
﹝原文字义﹞「段昌或保守」防卫，保护，站岗，把守(军事用词)。
﹝文意注解﹞「出人意外，」表明远超过人的想象和鉴赏，只有经历过的人握伍才能意会。
「平安，」指一种内在的安宁。
「保守，」是一种军事用语，描写卫兵站岗守卫的情形。
﹝话中之光﹞(一)「神...的平安」是在人的最深处，是外面的困难和骚动所不能摸到的，是一种无法解释的、超然的平安。
(二)神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路(赛五十五8)；神的慈爱、眷顾和作为，远超过我们所能了解的(弗三18~20)。
(三)当信徒借着祷告将挂虑卸给神时，就可享受心灵深处的平安。
(四)挂虑是仇敌攻进了我们的意念，在我们的意念里兴风作浪，进而影响了我们的心怀。
(五)神所赐的平安，乃是神的平安，也就是神自己；神的平安能像军兵把守城池那样的保守我们的心，使一切的忧愁挂虑无法越雷池一步。
(六)神不是保守我们的环境，不是叫我们的环境无事，乃是叫我们的心里有平安。
(七)心中平安、平坦的人，心里没有钩，忧虑挂不上去，当然就没有了挂虑。
(八)我们若认主是天天背负我们重担的主(诗六十八19)，心中就会有意外的平安，这平安足能保守我们的心，不再焦虑，不再靠自己，我们即使想要去挂虑也不可能。
二、马太11章28节讲章节什么是安息
（一）人生的重担
“凡劳苦担重埋前担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）耶稣邀请我们可以到他面前来，每个人都有不同的重担。以色列被律法辖制没有平安，他们没有办法遵守律法的教条。我们在这个世界生活，我们有家庭的重担、婚姻的重担、事业的重担，但是我们必须要面对。你看着别人的家庭和睦，岂不知对于有钱人来说没有真正的平安，虽然他拥有了物质权势，当他真正得到这些的时候穗神，他的里面是空虚不平安的，所以说有钱的人不一定真正平安。有钱了就怕人来借，越有钱越没有安全感。甚至我们会遇到意想不到的灾难，为什么这些突如其来临到我们的时候，我们里面瞬间就没有了平安喜乐？因为我们生活在这个世界上，不是信了耶稣之后一切就平安稳妥了，我们同样会遇到各样的问题，但是我们面对问题的态度和世人是不同的。我们信有神与我们同在，我们里面就有平安和喜乐。神与我们同在，我们里面就能够享受到属天的安息。“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14：27）耶稣赐的平安非世界所能赐，也非世界所能夺去。“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗23：4）他是以马内利的神，无论我们在哪里，只要有神与我们同在，就是天堂；有神同在，就有平安；有神同在，就有满足；有神同在，就有喜乐。
（二）罪的重担
我们不仅有人生的重担，还有罪的重担。当罪的重担临到我们的时候，重担在我们的里面压的我们喘不过气来。“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）罪的重担会使我们软弱，让我们陷入网罗里面。罪带给我们的重担，压的我们失去神的同在，失去了神在我们身上的荣耀和圣洁。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来12：1-2）我们只有把罪的重担交给主，因他在十字架上替我们死了，他在十字架上担当了我们一切的罪过。“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53：5）“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2：24）我们来到神面前的时候，神必要赦免我们一切的不义。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）当我们没有把罪的重担交给神，没有在神面前认罪悔改的时候，罪会在我们的里面控告、压制我们，魔鬼会把意念放在我们里面，告诉我们：“就你这样的人，还要聚会”、“你犯了这么大的罪，神还能赦免你吗？”当这样的意念进入到我们里面的时候，你一定要警醒，这不是从神来的，因为耶稣说，我们所有的罪，耶稣都能够替我们担当！因他在十字架上已经胜过了死亡！耶稣在十字架上已经满足了神公义的要求，他在十字架上担当了我们一切的罪孽！当我们向神诚心悔改的时候，我们罪的重担就能够得到解脱。
很多时候是我们不肯来到神的面前，我们里面为什么得不到安息？当我们做错事情的时候，我们不愿意在神面前悔改，不愿意在神面前认罪，我们在神面前硬着颈项，我们听从了撒但给我们的声音：“就你犯的这个罪，神肯定不爱你了”，“神肯定不要你了，你这样的罪神肯定不赦免了”，当这弯族清样的声音临到我们的时候，其实会使我们不愿意来到神的面前，以致于我们在罪的道路上越走越远，以致于我们在神的面前受尽了各种各样的痛苦。人遇到问题的时候，不是先来到神的面前，而是先是自己想办法，然后是寻求人的帮助。
人的尽头是神的起头。为什么这么说？因为人遇到困难的时候往往不是先寻求神，而是先自己找关系，想办法，实在没有办法了才能想到神。无论我们遇到什么样的问题，我们要先来到神的面前，藉着祷告把你所要的告诉神，神必会赐你出人意外的平安。我们要来到主的面前，回应主耶稣爱的呼召。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）不管你有什么样的重担，不管你有什么样的软弱，不管你曾经做过什么样的错事，不管你曾经犯下了多么深重的罪孽，只要你来到主的面前，主耶稣基督就愿意使你得安息，只要你肯来到主的面前。但是在现实的生活里面，难担的担子不是主给的，往往是撒但的诡计，撒但要藉着这样的重担来压胯我们，让我们在神的面前失去信心、盼望，以致于让我们在这样的重担之下最后离开神。很多重担不是神给的，而是魔鬼给的，但是神爱我们，他给我们发出了邀请，不管你有什么样的劳苦，只要你肯来到主的面前，他就使我们得安息。只要你肯来到主的面前，一切的重担都可以脱落，一切的问题都可以解决，我们就可以在神的面前享受到真正的安息。
二、听从主的吩咐负主轭
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：29-30）我们不仅要来到主的面前，还要听主的话，负主的轭。“轭”是驾车时套在牲口脖子上的曲木，轭是根据牲畜的尺寸量身订作的。精算的测量使轭能完全地适合牲畜，不至于损伤它。犹太人把“轭”表作“完全的顺服”。“轭”就是顺服。主说：“我的轭是容易的。”容易两字在希腊文是chrestos，亦可当作完全合适的意思。巴勒斯坦的牛轭是用木头造成的，农夫把牛牵到木匠那里，量好尺寸，造出轭的底样，再把牛带回来试套。经过仔细的调整，使它完全合适决不至于磨伤那忍耐的颈项为止。轭是定制的，一定要适合牛的套用。耶稣说：我的轭是适合应用。真正的意思是：我赐给你的生命并不是苦恼的重担，你的工作，你的生活，正好适合于你。神所赐给我们的，都能够适合我们的需要和我们真正的能力。神所给我们每个人的工作，都是经过测量，适合于我们的工作。
有这样一个喻道故事：从前有一位软弱退后的基督徒，她以为自己背的十字架远比别人的重，所以希望和别人换一个背。有一天，她作了一个梦，梦见一个地方，横七竖八堆放着不少十字架。她见到其中一个小十字架，颜色最美丽，上面镶着黄金和宝石。她不禁喊起来：“这一个我来背，一定很轻巧。”不料一拎，她拿都拿不动，差点跌倒。她又看见一个极可爱的十字架，上面铺满着鲜花，她暗忖：“这个我定能背。”她就将十字架举起来，不料鲜花下面全是荆棘，刺得她连声喊叫。她一步步向前走，一个个试着背，结果哪一个十字架都不容易背。最后，她见到一个朴素平凡的十字架，上面既无宝石黄金，也无雕刻花卉，她觉得这一个才是比较称心如意的十字架。仔细一看，啊！原来还是她背过的那个十字架。她立即背在身上，再也不感到重了。主从来不把难担的担子放在我们肩上，我只要背起十字架来跟从主。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”(路9：23；太16：24)神绝对不会把难担的担子放在我们身上。“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39：9）人看事情往往看表面，只看事情对我们的好与坏，很少看到事情的背后神的旨意是什么。
主耶稣上十字架之前在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）祷告不是改变神，乃是神来改变我们。神看待问题的角度和我们是不一样的。事情看来不好，但是在神的手中，神会使它成为对我们生命有帮助的事情。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）顺服上帝一切的安排。就像马利亚一样，当她听到神的救赎计划要在她身上成就的时候，她完全的顺服了。“马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1：38）因此马利亚能说出“我心尊主为大”（路1：46）说起来容易，做起来难，尊主为大就是舍弃自己。
三、效法主榜样学习主样式
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29）负轭只是装备了，我们还要学主的样式，主的样式就是对待轭的态度，对神完全的顺服。“柔和”不是软弱逃避、不是退缩无能，“柔和”是控制中的力量。我们的主耶稣基督虽然有无人能及的力量，但是他依然顺服上帝的掌管。虽然他能差遣十二营多天使来救他，但是他仍然愿意顺服神的旨意，为我们钉死在十字架上。柔和的人不是因为他们一无所有、无可奈何才顺服的。柔和是面对挑衅时选择顺服，是宁愿忍受伤害，也不愿制造伤害。柔和与力量、能力的强大是和谐共存的。一个柔和的人无论力量是强是弱，都心存谦卑，真正依靠神。他大事小事都祷告，在每一件事情上都寻求神的带领。不住地祷告，不是24小时跪在那里祷告，而是说我们的心时刻地向着神。我们愿意把每件事情都交托神，愿意在每件事情上依靠寻求神。这就是柔和，控制中的力量。我们就是缺乏这种力量，虽然我们软弱但是我们依然要寻求神。像海棉一样，无论怎么攥，一松手都能恢复原状。
主耶稣不仅柔和，他还谦卑。谦卑不是自己一无是处，不是毫无价值；谦卑乃是在神面前不再有自己；谦卑是在神面前完全放下自己，愿意在这件事情上寻求神的带领，降服在主的旨意之中。我们不仅要负主的轭，还要效法主的榜样，学主的样式。
在世上我们要学像耶稣。我们应该把耶稣作为效法的榜样。保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11：1）我们说主啊，我决意顺服你，但是当真正遇到事情的时候，我们自己的主权和神的旨意是有矛盾的，有冲突的。真正的顺服很难做到，但耶稣基督已经在十字架上给我们留下了美好的榜样。顺服主不是一帆风顺的，是要付上代价的，是痛苦的。我们的感谢主是有选择性的，好事就感谢，坏事就埋怨。顺服就蒙福，当我们顺服的时候，我们的心就能够享受到从主而来的安息。发生在我们身上的事情都是神的爱，虽然我们会做错事情，我们会受到罪的后果，但我们要相信“万事互相效力，叫爱神的人得益处”。
只要你肯回应上帝爱的呼唤，将你所要的交给神，神就必会赐你出人意外的平安。阿们！
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