谢友邀请！
心是人的灵魂，灵感就是心，就象宇宙一样，包容万象，有太阳，有月亮，有星星，有大地，有海水，有万物，有喜怒，有哀乐，有正神，有邪恶，有君子，有小人，有涵量，有窄小。谓之天地人三星附身，心胸内容，包含万物万象的精气灵魂，叫心，也就是何物的聚能反映。
而人类的语言产生来自于内心的反映决定，才能有相应的回应，而不相应的回应，就有磨插与矛盾，所以人们常常讲的是什么心态，什么心机，什么心德，好心还是坏心，有心还是无心，有情还是无情。心的总结与外应的应合就叫情，也叫心情。也更可以说情为心！
敬请关注！诚信亙粉！互相交流！
下意识的表现即为心
其他网友观点謝邀！
三句不离本行。祖国医学认为：心属五脏之一，心位于上焦胸中，有心包围护于外。心的生理功能是主血脉；即现代医学讲的心血管系统；
心藏神。即主"人的精神意识和思维活动"；
心开窍于舌，（舌为心之苗。）其华在面；（心功能的强弱，可以从面部的色泽反映出来。）
心与小肠相表里。（心与小肠各自的疾病可互相影响。）
这是祖国医学对心的描述和解释，与现代医学的心专指肉体的心脏有明显区别。
祖国医学是从《易经》理论中分流出来的，因此，这个“心”就有广泛的运用……
以上供参考。
其他网友观点心脏，是动物最重要的器官之一，是循环系统中的动力，为血液流动提供动力，使血液运行至身体的各个部分。
心脏的正常跳动证明一个鲜活的生命存在着，主人的:秘密，难受，烦闷，愉悦……都被装在里面，经常是心里想怎么怎么样……。
不论主人怎样，它都任劳任怨，默不出声，陪伴主人终生。
对自已的心好些，它的忠诚无法比拟，时刻注意，它负担的己太多太多，少惹它生气，它一罢工主人的日子就到头了。
尽可能让它保持愉悦，它高兴了主人就精神，阳光，就年轻。
其他网友观点心，天平也。古人说，天高不算高，人心比天高。心之大，无可估量。心之重，无秤可称。所以，人心叵测。
其他网友观点
“心之官则思”，古人认为，心的最主要的功能就是思考。所以心实际是思想的代名词，古人造字，凡从心者，皆与思想有关。《易·说卦传》曰:“坎为加忧，为心病，为血”，又坎为穴。从形态上讲，心为充血之穴；从功能上讲，心为忧思之具。故《易》以坎为心而无疑。加忧者，思虑也；思虑过度，则为心病也。
有人说，心代表中，所谓“中心”嘛。这就错了，心除了与思想有关外，还表示“内”，却从来不表示“中”。思想发于内而非发于中。“中心”实际表达两个意思，一个是中，一个是内。因为心只藏于内，却不在中，这是天然的事实。正常的人心一般都偏左，极少有人的心是在人体的正中位置。人心不是绝对中正的，这其中是有深刻的哲学道理的，细思则释然。但凡是人，不用说普通人，即使是圣人，也是有偏心的，绝对的公正无私是不存在的。
儒家思想讲仁，仁者爱人，爱的繁体字是“愛”，中间是有心的，心字上下都从手，以手抚之表示爱心，但这两个手的形状并不一样，表示爱抚的方式和程度是有差别的。儒家讲爱人，但强调爱是有差别的，先内而外，先近后远，先嫡后庶。所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”不能胳膊肘向外拐。比如公共车上让座，当你父亲和一个陌生人同时来到你面前，你起身让座，就首先要让座给父亲，而不是陌生人，否则就是胳膊肘往外拐，至于父亲再让座给陌生人，那就是父亲的事，与你无关了。如果直接让座给陌生人，父亲当然会很不高兴，这就是亲疏之礼。
人心不在中，稍偏于左，这是天然、客观的事实，也是极正常的。所以稍有偏心也是极正常的，同一父母生了若干孩子，父母有稍许偏心也是极正常的。有的孩子由于父母的稍许偏心而产生怨恨心理，这正是幼稚的表现。父母一般都比较喜欢乖巧的孩子，或偏心于比较弱势的孩子，这都是可以理解的，不必过于计较，只要爱自己的孩子甚于爱别人的孩子，那都是正常的。
将心比心，一切释然。
（文章由子夏故坛原创）
其他网友观点简单而言：心是人的重要脏腑，人有五脏六腑，心是最高指挥官，指挥各脏腑互相扶持，互相帮助！
心也靠修和养，正所谓修心养性，修心靠学习，修养好的为善，修养差的为恶。
心无杂念，心安理得。心有欲望，心乱如麻！心里舍得放下，就没有争争斗斗之念！
浅簿见解就这些！谢邀请！
其他网友观点谢谢邀请。 心，是人的大脑代名词。人类没有大脑的工作、正常思维运转，心也就不能代表什么了。心也就是生理器官了。
其他网友观点感谢邀请，心净则安，一切随緣！是对心的最好的解释，
其他网友观点真实的心是人体结构中，推动血液循环的一个膜式泵体。抽象的心是指人思想中那些只能自知，而外人感觉不到切身感受。
声明：易商讯尊重创作版权。本文信息搜集、整理自互联网，若有来源标记错误或侵犯您的合法权益，请联系我们。我们将及时纠正并删除相关讯息，非常感谢！
