题主这个问题提得非常奇葩又荒诞了，如果你是武松，杀手都要取你性命了，你还跟杀手讲什么诚实和信誉，那武松不是成了二百五或者脑子被驴踢了？题主希望武松让两个押解他的公人和蒋门神派出的两名杀手在飞云浦结果了武松的性命，要武松诚实守信地引颈就戮，让张都监、张团练和蒋门神如愿以偿。
如果我们把镜头拉回到“武松大闹飞云浦”的那一幕，再联系武松此前在阳谷和孟州的一系列遭遇，大约就能理解武松为何不对杀手信守承诺，饶了他的性命了——武松在阳谷县做步兵都头，为了给哥哥武大郎报仇，查获了相关物证和人证，老老实实想走正常的法律途径，被知县一口拒绝；武松在张都监府上老老实实做人，对张都监的话信以为真，结果却被张都监陷害，险些被判了死刑；武松被发配恩州，如果老老实实听从押解他的公人的话，飞云浦很可能就是武松的葬身之地了。
武松在景阳冈打虎后，成了尽人皆知的打虎英雄，被慧眼识英雄的阳谷知县重用，任命武松做了阳谷县的步兵都头。客观而言，阳谷县知县待武松的确不错，而武松对知县的回报也很不赖，为他出色地到东京出差一趟，圆满完成知县交办的任务，让知县十分满意。但在对待武松为哥哥复仇的这件事情上，却可以看出单方面讲诚实和信誉是不能解决问题的。武松查获了西门庆和潘金莲杀害哥哥武大郎的物证和人证，到县衙状告二人却被知县驳回。只因知县等人受了西门庆的贿赂，又慑于他的淫威，明知武松有理也要驳回武松的正当法律诉求。这就是残酷的现实，武松迫不得已，采取迂回战术，先杀了西门庆和潘金莲，反而得到知县的庇佑，以最小的代价和最低的风险，为哥哥武大郎报了毒杀之仇。这段经历告诉武松，绝对不能单方面讲诚实和信誉。
武松在进了孟州地界后，就掉进了一个“黑吃黑”的争斗之中。以施恩父子为代表的监狱系统是一霸，以张团练、蒋门神（还有背后的张都监）为代表的地方军队系统是一霸，两方争霸的“黑吃黑”斗争中，施恩对武松的大名早有耳闻，早早下手笼络武松，让武松蒙在鼓里掉进了“黑吃黑”的争斗之中。施恩利用武松夺回了“快活林”的地盘，张团练自然不会善罢甘休，他私底下串通结拜兄弟张都监，把争夺“快活林”的斗争由明处转到了暗处，使出了一招狠招：由此前从未露面的张都监出面，以招揽人才为由把武松招进府中，先是不断对武松施以小恩小惠进行感化，让武松误以为张都监果真是想要招揽他这个人才，条件一成熟就设计陷害，把武松打入死囚牢，想要判武松的死刑。这段惨痛的经历刺激了武松，绝对不能单方面讲诚实和信誉。
武松本是极具智慧，警觉性极高的人，倘若不是如此，武松也没有办法能以最小的代价为哥哥武大郎报仇雪恨。还有一个最明显的例子就是武松在孟州十字坡酒家的遭遇。武松在十字坡酒家的表现，淋漓尽致地体现了武松机警异常的个性。倘若武松在十字坡酒家老老实实地吃着孙二娘给的肉，喝着孙二娘给的酒，估计他早被孙二娘给大卸八块，然后做成了人肉馒头。同样的道理，武松在孟州因施恩从中斡旋，逃过了被判死刑的遭遇，刺配恩州。押解武松的两个公人，早就得到了授意，要在飞云浦结果了武松的性命，而且他们知道，在飞云浦会有蒋门神派出的两个和他们联手。如果武松对此毫无警戒，而是老老实实听从押解他的公人的话，飞云浦很可能就是武松的葬身之地了。所以，武松知道这飞云浦是性命攸关之所，岂能和杀手讲什么诚实和信誉？
其他网友观点我们可能对“诚信”有什么误解。
我是读《论语》的，给大家讲两个小故事吧。
第一个是小时候我们听过“曾子杀猪”的故事：
曾子老婆要去赶集，儿子哭闹，老婆说：孩儿乖，等娘赶集回来让你爹给你杀猪吃肉。
结果曾子老婆回来后就反悔了，绝口不提杀猪的事，儿子当了真，曾子二话不说，挽起袖子就去杀猪，毕竟做人呐，诚信最重要。
第二个故事是孔子的故事：
孔子要去卫国，经过蒲邑，蒲邑的人正在叛乱，害怕孔子去了卫国帮助卫军攻打自己，所以把孔子围困住。
但孔子的学生中有一个很厉害的人叫公良孺，战斗力类似于乔峰，打得蒲人害怕了，就来找孔子议和。
蒲人表示：只要你不去卫国，那我们就放你过去。
孔子说，行吧，双方签订合约。完事后孔子就带着弟子去了卫国。
孔子最有钱的学生子贡就过来问：老师啊，签订的合约可以不遵守吗？
孔子回答：要盟，神不听——被要挟着签订的合约，神也不会认可它的公正性。
老祖宗告诉我们：做人最重要的，是要守信用。
——但不在此列者，有五：
第一是有违道义。
你喝多了，脑子一热，被坏朋友拉着一起去偷盗。出了门冷风一吹，脑子就清醒了，坏事咱们不能干，必须扭头把家还。
这时候坏朋友就会拿话来激你：男子汉大丈夫，一口唾沫一个钉，刚刚说出来的话，怎么缩回去了？
没错，就是缩回去了。
道义面前，必须认怂。这叫敬畏。
有违道义的失诺，可以不守。
第二是违背意志。
你遭遇校园暴力，被人家拿刀逼着，让你回家取钱拿给他。你假意应允，摆脱对方，立即就往派出所里跑。违背意志下的承诺，是胁迫，不可以守。
第三是误入圈套。
你做生意，被人家下套，签了暗藏圈套的合同。这种合同，纵然签了，也要找律师挽回。心术不正之人，假诚信之名给你挖坑，必须要跳出来。
第四是超出人力。
比如曾子杀猪，是因为自家的猪，他可以决定杀不杀，但若是老婆当时许诺：孩儿乖，当娘回来让你爹去杀隔壁老王家的牛给你吃…
曾子想杀也不能杀啊，当这件事情超出了人力所能解决的范畴时，可以不遵守。
第五是轻诺失言。
前女友找你借200万，给她的现男友买房，你一口答应。可等你回到公司，却突遭解聘，此时你首要任务是求存，答应借前女友的钱，不好意思，不能再借了。因为现实的变化，让你承诺的依据丧失。
我们的认知懵懂时，往往会把事情想得简单容易。轻率的一拍桌子：我看这事儿挺好，嗨起来吧亲！
等干起来才发现，现实远比你想象得更复杂。你的承诺，根本无法兑现，这时候就面临着失信的必然。
其他网友观点诚信只是建立在双方平等互信的基础上，像武松这样问的双方本身就是不平等无互信的，又非亲非故，且对方先有歹意，这样做只是你说了良心过去了，武松会让你死的干脆点，死了也不毁尸灭迹。问这问题，就和宋襄公不半渡而击楚兵，结果反被击败，成为列国嘲笑的迂腐笑话一样。
其他网友观点一个大学教师会问这样可笑的问题，我都晕了。古人早就有句话，“言必行，行必果，硁硁然，小人哉”，不知你可听说过？
其他网友观点谢谢邀请！
武松在飞云浦脱险之后，本可以即时远走高飞，尽快脱离这个是非之地，更为安全。但他为了报仇，侦知幕后黑手，对杀手承诺只要坦白实情则不杀，当杀手招供之后，武松快刀一剁，将其结果了性命。这是承诺在先，食言于后的失信表象。
但是如果武松不杀他，就会成为一个完成报仇的拖累，甚至会走漏风声，给自已造成险患。因此，武松必须在保证达成目的的前提下，杀他灭口。这就涉及到了我们如何对”诚信”这个概念内涵的正确理解问题。
诚信，是社会行为规则，是维系社会秩序的纽带和基石。是指道德品质相对平等的人群之间的一种精神契约和行为契约，否则这个社会秩序就会生乱生变。因此，在这个前提下，崇尚诚信和遵守诚信是必要的。所以诚信成为了衡量一个人的道德人品，人格标准之一。这是人对于“诚信”的常规应用法则。譬如“商鞅立木”。
那么，对于品格不对等的人，譬如小人，敌人，危害你的人，还是否应该默守成规讲究道义诚信呢？如果讲，那就是迂腐。会对自已增加不必要的风险系数，甚至危害已身。譬如“东郭先生和狼”。
所以，武松处置杀手的方式，并非不讲诚信，而是不拘泥于迂腐地去默守成规的正确处世观。以至于既可手刃仇人又能得以全身而退。这就是对于道德品质不对等的人不必讲诚信的范例。
其他网友观点因为武松也是杀手，杀手与杀手之间谈何信誉
其他网友观点坦白从宽，牢底坐穿。
其他网友观点坦白从严，抗拒从宽。
其他网友观点虚虚实实 实实虚虚！兵不厌诈！以诚对信！以欺还诈！
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