㈠ 皇宫有2种男人，为什么有的就要行宫刑，而有的就不用
早在汉末年间的时候，后宫的规模还不是很大，所以负责服侍各位妃子的人都是宫女，但是到了后来，后宫规模逐渐的扩大，光用宫女的话已经不合情理了，所以到了东汉时期，后宫中就逐渐的出现了男人的身影，与宫女不同的是，这些男人必须要经历宫刑。
这样一来，后宫方面的问题已经得到了解决，皇室成员的生活起居都有人去照顾了，那么这个时候就该解决第二个问题，安全问题了。于是历朝历代的皇帝们开始在皇宫中设立宫中护卫，目的就是保护皇室成员以及朝中大臣的安全，这些护卫也都是以男人为主的，与太监不同的是，这些护卫不用经历宫刑。
其实自从秦朝开始，后来的各朝各代都是这样做的，皇帝派人从全国各地挑选出最精锐的兵力，并将他们派遣到皇宫中来负责皇宫内部的安全问题，这些人在各个朝代的叫法也不同，比如“禁军”、“大汉将军”、“大内侍卫”啥的，不过在这我们统称为护卫好了。
上文中也提到了，皇帝为了保证皇室血统的纯正，规定让所有负责服侍后宫的太监们全部实施宫刑，那么有人想要问了，负责宫中安全的护卫们也身处宫内，为什么他们就不用实施宫刑呢拍耐?其实有1种后宫制度帮了大忙，这种野磨制度规定护卫不能进入后宫。
有人又想问了，这些护卫们不是护卫皇室成员以及朝臣们的安全的吗，进不去的话还怎么护卫啊?这个问题我们来看看古代的宫廷分部图就知道了。就以故宫城为例，故宫城一共分为三部分，最外面叫做京城，中间是皇城，最里面才是皇宫。
但是呢，这最中间的皇宫也是分为了很多个部分的，侍卫们主要就是负责皇宫外围这一部分，还有皇宫南面的前朝部分的安全防卫，而最后面的后宫呢，侍卫们是不进去的，只是在后宫周围的各个门口守着，避颂贺斗免闲杂人等进入。
看到这，小编相信还是有人不理解，为什么说是护卫在门口守着，后宫里面的妃子就一定安全呢?就算外面的人进不去，难道里面的人就不会出现内斗吗?其实这一点是完全不用担心的，因为在后宫中还有另一批特殊的防卫势力。
这批特殊的防卫势力全是由经过武装训练的太监所组成的，根据《史记》所记载：“宫内左右宦人，需携二物而进宫，以避非常。一铁锤，一玉针也。”这段话也向我们说明了，就算是后宫中发生了内乱，也还是有这部分武装太监们去护卫的。
再到了后来明朝时期，根据《明史》所记载：“夜急突诏，遇火事、意外之事，宦人应手持三尺(刀)，急赴而应对之”。从这句话中，我们也能知道后宫武装太监是真实存在的，那些电视作品中，宦官们有着高强的武功，也不是没有依据的。
另外，在明朝即将灭亡的时候，后宫中的太监们还自发的拿起武器，死守住后宫，担任起了崇祯皇上的护卫，并与攻入皇宫中的反叛者们厮杀，拖延住时间等待救援
㈡ 为什么古代男人进宫都要实行“宫刑”
据考证，宫刑最初的作用是为了惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫， 执置宫中不得出；丈夫淫，割其势也”。《伏生书》传更云：“男女不以义交者， 其刑宫。”由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现后的事，否则就不可能存在什 么对不正当缓激的男女性关系的惩罚了。而且，再从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最 重的，仅次于大辟（斩首），显然当时人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖 器崇拜的影响，生殖器的价值仅次于头颅。传说中的尧舜，大致是中国的父系氏族 社会向阶级社会过渡的时期，一夫一妻制逐渐确立，所以宫刑在那时开始出现是完 全可能的。 宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类的婚姻制度刚刚 跨入文明门槛的当时是现实的。但是，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下， 宫刑的施刑范围扩大了，扩大到与初意完全不相干的地步，成为滥施惩罚、压平民 众的一种严酷手竖扒段。余哪昌这种扩大始于何时，历史上没有明确记载，但至迟到周穆王时， 已规定“宫罪五百”，西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和 一般平民，至于奴隶主贵族是“公族无宫刑，不剪其类也”。“不剪其类”就是不 绝他们的后代，奴隶主贵族即使犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发， 锁住颈项服劳役，“而髡者，必王之同族不宫者”。可见，古代的刑罚带有多么鲜 明的阶级性。宫刑施用的范围到了后世越来越大，如到了战国时期，《列子·说符 篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭 亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记·秦始 皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒７０余万人服劳役，这里的 “隐宫”是指宫刑，这７０余万人中已受过宫刑的人肯定是不少的。
㈢ 古代为什么把男人宫刑了
秦朝是由于残暴统治而迅速覆亡的，继之而起的汉旦橡王朝从本质上看也好不了多少。宫刑在汉朝更为普遍。汉景帝时，就虽规定某些死刑可由宫刑代替，汉武帝生性残酷，在他的统治时期，正史上有记载的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人。司马迁因为汉武帝询问看法时说了真话，为投降匈奴的李陵辩解了几句，“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑”，这就是被处以宫刑；张贺因幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。东汉昭帝也曾下诏：“大逆无道殊死者，一切募下蚕室”，从法令上又扩大了宫刑的范围。大臣、官吏稍微违背了最高统治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受这种酷刑蹂躏的人肯定更多了。
到了南北朝，宫刑仍在不断实施。特别是北魏对宫刑的施行更有明确规定，据《通志》卷十六载，北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。”所以在北魏时宫刑一般多用于被认为是谋反大逆者的子孙。例如《魏书》卷九十四载平季被处宫刑，就是因为他的父亲与和尚一起企图谋反而被牵连的。受宫刑者的罪略次于死刑，即使对他们赦免也被作为奴隶送交官府，例如北齐后主曾发恩一次，把原来当受宫刑的人，普免作为官奴。
从以上历史看来，宫刑的施行范围虽然扩大了，虽然不仅仅是惩罚被认为是男女不正当的性关系而作为镇压反抗者的一种残酷手段，但仍与性有一定的联系，就是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。这在十分重视子嗣和后世香火的凳隐封建社会，确实是十分严酷的惩罚。此外，宫刑还有摧残受刑者的身体与精神的目的，使受刑者终生受辱，生不如死。司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人，可是他每当想起自己受宫刑这一耻辱，都仍然要发汗沾背，想“引决自裁”，就是不想再活下去了。
施用这种酷刑，不能不引起历史上一些正直人士的反对。着名的如东汉时的陈忠、孔融，三国时魏国的王朗等，他们都力主废除宫刑以及其它一些残酷的肉刑。
但是，也有一些人秉承最高统治者的旨意，死抱住宫刑不放，如和孔融、王朗同时代的钟繇、陈群就是如此。到了隋朝开皇时虽然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭自己的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安禄山曾阉一个叫猪儿的人，血流数升，差点致死；后来，安禄山也被猪儿切腹而死。
初，猪儿出妻丹部落，十数岁事（安）禄山，甚慧黠。禄山持刃尽去其势，血流数升，欲死，禄山以灰火傅之，尽日而苏。因为阉人，禄山颇宠之，最见信用。
禄山壮大（肥重三百三十斤），每着衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿以头戴之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解着衣服。
然终见刳，猪儿也。
又如明太祖泉朱元璋在他的《大诰》中就规定了许多严刑峻法，其中就有阉割为奴的内容。在明洪武九年，南京皇宫营建勤身殿，只因有关官员把中等工匠误奏为上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把这2000多个工匠全部阉割，幸亏有人竭力谏止，才使这些工匠免遭惨祸。但由此也可以看出，封建统治者施用宫模粗旁刑是多么任意、随便。在明朝，不仅朝廷用宫刑，某些高级将领也滥施淫威，据《万历野获记》记载，明英宗时，靖远伯王媪在征战某地时，竟将民间幼童阉割为奴，明英宗知道后并不干预，可见这种做法在当时是被允许的。到了清朝，有所谓“闰刑”，即一些在刑制上没有明确列出条目的酷刑，其中也难免没有宫刑了。
㈣ 为什么在古代会出现宫刑
一、什么是宫刑 “宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“伍基凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室（也许是最早的无菌室概念），乃得以全，因呼为蚕室耳。”这就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室一般的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。宫刑又称腐刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。称为椓刑，见于《尚书.吕刑篇》，“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。 二、宫刑的由来 宫刑的出现在中国历史上由来已久。在《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑，例如《尧典》中就有“五刑有服”语。今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作宝鼎，子子孙孙永宝用。”《尚书.吕刑篇》中有“宫辟疑赥，吕刑篇罚六百锾，阅实其罪”语；又云：“爰始淫，为劓、刖、椓（即宫）、黥。”又云：“舜典五刑，宫。”《慎子》一书有：“虞五诛，以艾毕当宫。”《周礼》则云：“夏宫辟五百。” 从以上记载看来，后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现。周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”。“寺”字为“士”与“寸”二字构成，在古代，“士” 是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人，“士渗嫌女”即男女；“寸”像一只手拿着一把小刀，“士”“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宫刑，一般理解是将阴茎腔喊谨连根割去，但据古籍记载，也有破坏阴囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。。外肾是指阴囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，阴茎不能勃起，从而丧失了性能力。 三、施宫刑的目的 据考证，宫刑最初的作用是为了惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫，执置宫中不得出；丈夫淫，割其势也”。《伏生书》传更云：“男女不以义交者，其刑宫。”由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现后的事，否则就不可能存在什么对不正当的男女性关系的惩罚了。而且，再从五刑的排列来看，宫刑是肉刑中最重的，仅次于大辟（斩首），显然当时人们思想中还残留着原始时代的初民对生殖器崇拜的影响，生殖器的价值仅次于头颅。传说中的尧舜，大致是中国的父系氏族社会向阶级社会过渡的时期，一夫一妻制逐渐确立，所以宫刑在那时开始出现是完全可能的。 宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系，这在人类的婚姻制度刚刚跨入文明门槛的当时是现实的。但是，在奴隶主阶级和封建统治者残暴的统治下，宫刑的施刑范围扩大了，扩大到与初意完全不相干的地步，成为镇压平民和思想异己者的一种严酷手段。这种扩大始于何时，历史上没有明确记载，但至迟到周穆王时，已规定“宫罪五百”。西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和一般平民，至于奴隶主贵族是“公族无宫刑，不剪其类也”。“不剪其类”就是不绝他们的后代，奴隶主贵族即使犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发，锁住颈项服劳役，“而髡者，必王之同族不宫者”。可见，古代的刑罚带有多么鲜明的阶级性。宫刑施用的范围到了后世越来越大，如到了战国时期，《列子.说符篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是“若用仁义治吾国，是灭亡之道”，这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。《史记?秦始皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒７０余万人服劳役，这里的“隐宫”是指宫刑，这７０余万人中已受过宫刑的人肯定是不少的。
㈤ 古时候的宫刑指的是什么，一般什么罪才能用这种刑罚
宫刑其实也就是阉割之刑，像谋逆者的年幼子孙以及得罪统治者时都有可能可处于处以宫刑塌则汪。据研究，最初设立宫刑的目的是为了惩处那些不守礼制的男女。在男子做出有违伦理的行为时他们会被“割势”，而女子犯下有违伦理之事时则会被“幽闭”，这两种处罚便都属于宫刑。宫刑的惩戒力度仅次于斩首，属于肉刑中惩罚力度最高的。被判处宫刑时不仅要忍受肉体上的疼痛，同时还需要承受莫大的耻辱，从而达到惩戒效果。
除此之外，在北魏时期的刑罚中对于宫刑的施行规定是“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑”。也就是说，那些谋反之人的子孙如若年幼虽可豁免死刑，但是却要接受宫刑。再者，明朝宦官中有不少人其实原先都是俘虏。比如说郑和、汪直等人便就是战败被俘之后被实施宫刑，继而成为宫中宦官。
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